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藏傳佛教索達吉 為了搞雙修誹謗阿羅漢 、曲解佛經的證據！



培養邪淫喇嘛人才組織之一，四川色達五明佛學院住持－－索達吉如是言：

【如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。不僅密乘中有如此開許，聲聞乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱，他也可依方便法在顯現上暫時“破戒”。《律藏》中就記載了這麼一個公案：
　　
有一阿羅漢名為色迦桑目，她原本是一普通女眾，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現為得果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪欲之心，故在整個過程中未有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她盡管身為比丘尼，但因未生真實貪心之緣故，所以並不能將其行為判定為破戒。不僅對阿羅漢作了如是開許，《律藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人，盡管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛依然沒有將他的行為指斥為破戒，因他也無有絲毫貪愛故。這個出家人還僅僅只是斷除了欲界貪欲，但佛陀亦對他的行為作了開許。】

以上文章摘《藏密問答錄》【閩南佛學院及戒幢佛學研究所導師濟群法師問、上師索達吉堪布答】

評論：

我們來看看佛經中，佛陀是如何開示，出家人不管是有證量或無證量？皆不可有淫行之事實發生！！！！

再來看看索達吉刻意曲解佛經，把妙賢阿羅漢比丘尼被大惡王－－未生怨王（此人殺父奪王位，欲殺母洩恨，還連合惡人－－提婆達多，共同想殺害佛陀）以強逼的方式欲與其苟且，然索達吉欲居心不良的曲解佛經意旨，偷換概念，變成了此阿羅漢比丘尼因為巳經斷其煩惱淫欲之心行，而可以主動與大惡王修男女雙身法，而不犯行淫戒（此戒是重戒斷頭戒，不通懺悔）！！

如此索達吉處心積慮、不擇手段地曲解佛經，目的就是要為藏密雙身法找個『法源依據』，然后引誘佛教四眾弟子加入明妃、勇士父的行列，陪喇嘛上師上床修學藏密「妖精打架」之男女雙身法，目的就是潛藏在佛門中歛財歛色也！

口說無憑，證據如下！請看倌們自行比對上文的索達吉邪見，及下文的佛經律典，即可當下立判：索達吉 惡意曲解佛經、佛戒，讓三寶弟子不知情，而往密宗的火坑裡跳下去！！！

《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》 (卷2)

《《...是時妙賢發大勇猛。於初後夜正念相應。剋責自心無暫停息。即便證得阿羅漢果。轉成清淨無生之女.

爾時迦攝波見而告曰。汝今由我善知識故。其所作者皆已作訖。宜於佛境界乞食自資。是時妙賢於日初分。執持衣缽入王舍城次第乞食。時未生怨王枉殺其父。生大追悔懷憂在室。雖有種種鼓樂弦歌。無釋愁惱。時彼大臣遇見妙賢儀貌端正容色殊勝。便作是念：「今此美女特異常人，宜可進王冀除憂慼。」作是念已將近王室。強逼妙賢脫去法衣。著諸彩服具備瓔珞塗拭名香。令親侍人進至王所。

時未生怨王纔觀此女姿容妙絕。遂釋憂懷。復由妙賢惡業時熟。如瀑流水無能止遏。遂被惡王強見陵辱。如中毒箭生大憂苦。

是時大世主於十五日欲褒灑陀。遍觀尼眾不見妙賢。入定觀知在王宮內遭大辛苦非常被辱。諸尼問言。聖者妙賢今何所在獨不見耶。時大世主(註:佛陀的姨母)即便命彼蓮花色尼曰。汝應斂念觀彼妙賢。既聞語已觀知所在。猶如壯士屈伸臂頃。於尼眾沒王宮中出。在高樓上空中而住。遙告妙賢曰。姊妹。汝已能破諸煩惱魔。何不發起大神通事。受斯陵辱? 時蓮花色尼便授其法。如是應作如是應修。速自調心發起通力。

是時妙賢繫念除亂。於須臾間獲得神足。著俗彩衣乘空而去。時蓮花色便共妙賢至長淨處。時十二眾苾芻尼。見已生大嫌恥。作輕笑言。我實不能與此宮人同處長淨。時大世主聞斯語已。告妙賢曰。具壽。宜往白王。著先法服速還來此。于時妙賢即乘神通至王寢處。其王猶睡。在於空中彈指作聲。王聞覺已。便大驚怖身毛皆豎。作如是言。汝為是誰。為天龍耶。為神鬼耶。作是語已。是時妙賢空中對曰。我非天龍神鬼等。但是大師聲聞眾中妙賢苾芻尼。時王聞已以頌答曰:

　　現無法衣并應器 　　容狀復不似尼形 　相貌既同倡艷女 　　法俗相違當為說

是時妙賢。縱身而下。以事告曰：

　　大王非理相陵逼 　　強奪我缽并法衣 　　宜應見授父母財 　　我欲速歸為長淨

時未生怨王聞是語已。悶絕躄地。以冷水灑面方能醒悟。便禮雙足求哀致謝。即索衣缽敬授妙賢。既受得已即還本處。與諸尼眾而為長淨.

爾時諸苾芻尼以妙賢事告諸苾芻。苾芻白佛。世尊以此因緣集苾芻尼。諸佛常法知而故問。依時問非時不問。有利問非利不問。破決隄防為除疑惑。
告妙賢苾芻尼曰：「汝實作斯不端嚴事耶？」
白言：「實爾。世尊！」
世尊復問：「汝受樂不？」
白言：「世尊！我已離欲豈容受樂！？」
佛言：「汝今無犯。」

然苾芻尼作不淨行。犯波羅市迦。（註：斷頭罪，不通懺悔罪矣！！）如蘇陣那（註：此比丘在出家期間，其母為令家中財產得以有后代繼承人，而找一年輕婦女，到蘇陣那修行處，欲將此婦與其和合懷子，然蘇見其婦，欲火焚身而脫去僧衣與其行淫之，遂得生一子，后被世尊苛責犯重戒）。我觀十利廣說如上。乃至顯揚正法廣利人天。為諸聲聞苾芻尼弟子。於毘奈耶中制其學處。應如是說：

若復苾芻尼與諸苾芻尼。同得學處。不捨學處。學羸不自說。作不淨行兩交會法。乃至共傍生。此苾芻尼亦得波羅市迦不應共住.

（註：佛陀說比丘尼既然出家了卻與人做愛交合行男女雙修者，或與畜牲二根交合者，即犯斷頭罪，不通懺悔，已失去三寶弟子的資格，未來捨報後墮三惡道；所有比丘尼皆不可與此犯邪淫戒的比丘尼共同住在一起！）　　》》



如果各位看倌還有人不信的話，我再舉證佛陀老早就告誡出家人：

「不得作男女交合雙身像！」


證據１、《十誦律》卷50：「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24)


略釋：佛說有五種布施是沒有福報可言的。一、布施女人供人淫欲、買春或修「雙身法」之用。二、布施遊戲嬉戲之器具。三、布施男女交合的畫像或雕像。四、布施酒。五、布施教人偷騙搶拐、淫人妻女、雙修成「佛」之言語文字方法等。

證據２、《十誦律》卷48：「佛聽我畫柱塔上者善？佛言：除男女合像。餘者聽作。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 352, a3-6)


略釋：佛陀允許我在寺廟裏的柱子上作畫好嗎？佛說：除了不允許畫男女交合之像，其餘畫什麼都允許。

證據３、《四分律行事鈔簡正記》卷16：「房舍法中。不得作男女合像。」(CBETA, X43, no. 737, p. 429, c2 // Z 1:68, p. 484, b8 // R68, p. 967, b8)

略釋：出家人居住的房舍裏，不得有製作男女交合的畫像及雕像。










以上出自佛陀的教誨，佛陀臨走之前告誡阿難，出家人要「以戒為師」，經律中講「布施女人」及「雙身交合像」，不但沒有任何布施的福德，還違犯清淨的出家戒律。但是，為何邪淫的藏傳佛教格魯派的根本大論《菩提道次第廣論》（宗喀巴著，以下簡稱廣論），卻要求弟子布施自己的妻女，給金剛上師喇嘛享用？

請看以下宗喀巴廣論之騙財騙色三部曲。



●首部曲：初次布施妻女（或女弟子的貞操）給上師，但還不配加入雙修行列。

請參考《廣論》之卷二“道前基礎-親近善士”：【恒以諸難施妻子、自命根，事三昧師，況諸資財】看到沒有？為何藏密的出家人不信受佛戒，卻違反出家戒：「施女人」戒，教導藏密的弟子，要恒時布施你最捨不得的給師父享用呢？ 包括把自己的妻女送給喇嘛上師享用，甚至要弟子把命（或女弟子的身體貞操）送給上師，做牛做馬，侍奉師父，任憑喇嘛騎女弟子，今天要你死，你就得去死，不可有半句怨言或拒絕。 





（圖：宗喀巴一生有二本重要著作：《廣論》及《密宗道次第廣論》其內容都是教人男女雙修。前者較為隱諱，但容易取得。後者極為大膽，但不易被公開。）




因此，如果弟子連最難布施的妻子、生命（女弟子以貞操）都願意奉獻給上師，那還怕你不把家裏的土地、房子、黃金、股票、美金統統奉獻出來呢？所以邪淫的藏傳佛教金剛上師，不但要你的命，還流著口水，覬覦你美麗的妻子（或你年輕的女兒，女弟子的貞操），也要把你的所有財產吸得一乾二淨。




●二部曲：經常布施妻女（或女弟子的貞操）給上師，經上師長期觀察，即同意你加入雙修行列。



當然啦，如果你如廣論的施貞操妻女、財產後，博得上師的歡喜，上師就會覺得你是一塊修雙身的材料，就會開始教你《密宗道次第廣論》的雙身法內容，其中你修雙修的工具，也是來自其他師兄所奉獻出來的極年輕的姐妹及妻女：

宗喀巴謂：『　先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解：「師為金剛薩埵」，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞（生殖器沒有壞掉）、年滿十二等之童女，奉獻師長。

如《大印空點》第二云：「 賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十。（十二～十六歲為佳，難得的話就用二十歲的）　　廿上為餘印，令悉地遠離（二十歲以上的女人當明妃，不適合用在上品的雙身法會裏，只能用在次要下品的雙修法會裏，因為太老的女人難以引起你的性趣，難以互相呼應，到達性高潮。），　姊妹或自女，或妻奉師長。（弟子可以提供符合上述條件的姐妹，乃至自己的妻子女兒，給師長修男女雙身法之用途）」　』



●三部曲：恭喜你出師了，成為金剛上師！因為你修過密灌項，以後你不僅不必再奉獻妻女姐妹給上師用，你還可以殺害一切有情眾生，受用天下一切女人，搶奪一切不屬於你的財物，說盡一切大妄語（騙人說：我已成佛了）。


各位看過宗喀巴的不傳之秘本《密宗道次第廣論》嗎？其宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷十四戌二　時輪規號召上師和弟子 ：「（受秘密灌頂後）汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」 

簡譯：修得此密灌頂者，可以殺有情眾生，可以受用他人的妻女，可以搶不屬於自己的財物女人者，亦可說一切大小妄語！。

如此行淫雙修之後，密宗得到一個自創的結論（翻轉法則）：

---------> 在努力殺眾生中戒殺（汝可殺有情）！

---------> 在努力行淫中戒淫（受用他人女）！

---------> 在偷盜別人的財物中戒偷盜（不與汝可取）！

----------> 在說盡一切大小妄語中戒妄語（說一切妄語）！

如是在極盡殺、盜、淫、妄後，卻妄想可以成就佛道？

這是哪門的宗教邏輯啊？？？？

諸位以後遇到這樣邪淫的藏傳佛教修行者，請直接了當的問那些密宗信徒：

1.汝願意被宗喀巴及一切眾生所殺嗎？？

2.汝願意妻女被宗喀巴及一切眾生所姦淫嗎？？

3.汝願意財物被宗喀巴及一切眾生所搶嗎？？

4.汝願意被宗喀巴及一切眾生所誑騙嗎？？


奉勸一切在學「廣論」的人們哪~老衲已為你們費盡不少口水汗水啊～

快快回頭是岸啊～～

不要再硬拗什麼「我們不學宗喀巴的男女雙修，我們只學宗喀巴的《菩提道次第廣論》三士道」！難道你們都沒看到《廣論》之卷二“道前基礎-親近善士”：【恒以諸難施妻子、自命根，事三昧師，況諸資財】的證據嗎？　

在學密宗道之雙修之前，當然要你們在「廣論」初學時，要教你們「親近善士」，經常把自己的妻女、財產、房子、黃金...，包括把自己的命，都要統統奉獻給師長啊～

沒錯！你可以不學男女雙修法，不去玩別人的老婆女兒。但是！你為人弟子者，卻要「親近善士」服侍師父，滿足上師的需求，討好上師！那你就要做到宗喀巴所說的：【恒以諸難施妻子、自命根，事三昧師，況諸資財】！

亦即要經常負責把自已的女友、妹妹或老婆、女兒、房子錢財等，奉獻給師父享用，以提供師父們弘揚譚崔男女雙身秘密法會之一切資源！

所以，你可以說「我絕對不會去學男女雙修法！」但是，你卻不可以拒絕：提供上師弘揚雙修所需要的一切資源。因為這是你身為「廣論」人的責任，總有一天，你們必需去實踐「廣論」的內容條件！否則，你即不願修雙身法，又不願意提供上師們一切雙修之必要資源，連「廣論」最基本的【道前基礎】－－「親近善士」都做不到，無法付諸行動！阿那你去學「廣論」作啥？？？？


延伸閱讀：

藏傳佛教搞雙身法、人面獸心--認識四川色達五明佛學院住持--索達吉堪布
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13189656