The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  我在九華山朝拜遇到的事情(只有三皈依,沒有四皈依)

(安徽省九華山祗園禪寺)

(安徽省九華山勝景--天台峰)

我在九華山朝拜遇到的事情 2008年

     作者/婆羅門女

我去九華山的時候,住在祈園寺裡的客房,因為條件可以,還便宜,一天下來吃住才30出頭(人民幣),所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裡。

 在我登記的時候, 我出示了身份證和皈依證, 順利的辦理好了住宿手續。

在我剛準備離開,後面的人和登記的師父(知客師)吵架了

 師父講:「你的是四皈依證,我們不接待,你到其他地方住吧!」”

那人跳起來叫 :「我是學密宗的,密宗就是喇嘛教,知道不?」

師父平靜的講:「我這裡不分宗派,只按照釋迦牟尼佛的教導,佛只講過三皈依,沒有四皈依, 你走吧!」

那個人又和師父爭論起來講:「你們的大乘和我們的金剛乘比,只是低級的。」

師父講:「大藏經裡根本沒有金剛乘, 並且萬法平等,沒有高下之分。」

那個人又叫道:「你貶低密宗, 會墮金剛地獄。」

師父講:「佛經裡根本沒有此說,不要亂嚇人! 倒是你自己信奉外道, 違背釋迦牟尼佛的教導,可惜了人身!

最後那個人氣沖沖的走了.....。

我問師父:「為什麼不接待四皈依的人?」 


師父講:「真正的外道不可怕, 可怕的是附佛外道,就好像是食物裡藏著毒藥,現在是末法時代,我們九華山雖然不能扭轉, 但是在這裡,幾個大寺院根據經典對喇嘛教達成認識 ,喇嘛教肯定不是佛法, 喇嘛不是真正的出家人; 在這個時代妖魔橫行, 只有依據經典學習, 聽從釋迦牟尼佛的教導,才是最安全的。」

在九華山期間,我還在肉身殿見到,有好幾個人在那裡重新授了三歸依,有人還為過去走過的彎路流下悔恨的眼淚。

師父安慰他們:「只要能夠接受正法, 聽聞正法, 就是真正的有福之人。」

師父們講:「在末法時代楞嚴經是照妖鏡, 有楞嚴經就有正法 ,大家多讀,讓正法永住。」
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評論:

  這位九華山的僧人可謂是有智慧,令人讚歎!一切世間之人當供養此清淨比丘,彼能辨別佛門中的大外道-藏傳佛教、喇嘛教不是真正佛教。喇嘛教貶低佛,故 在三歸依(佛、法、僧)前再加上「歸依喇嘛上師」。如是將邪淫的喇嘛上師高推,而勝過佛陀,是違犯大妄語者!不具備為人歸依之資格,而所受四歸依者,亦不 具備歸依三寶之功德受用,故學習任何佛教法門皆無利益。(參考附件一)

希望佛教界曾經做過藏密的「四歸依」者,能重新找清淨的道場(密宗除外)重受三歸依,並懺悔往昔愚昧支持藏密的過失,並終生戮力破斥藏密邪見,救護眾生,復興佛教,如此才是真正的佛弟子。


附件一:

《大莊嚴論經》卷6:

「是故世尊唯說三歸不說四歸,佛愍我故說三歸依不說四歸
 即說偈言:
 決定一切智  以憐愍我故
 是以說三歸  不說有第四
 為於三有故  而說三歸依
 若當第四者  我則無歸依
             」
(CBETA, T04, no. 201, p. 292, b11-17)