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慈悲的力量，兼談真慈悲、濫慈悲、假慈悲

慈悲是這世界有情眾生的法寶，善用它可以無往而不利；濫用它，可以造作地獄重罪。佛陀和佛法，幾千年來留給世人的基本印像，不管他是否佛教徒，都知道慈悲為懷，或者我佛慈悲。
但是這個世界有三種慈悲，為一般人之所不知，真慈悲、假慈悲、濫慈悲，舉凡豺狼虎豹，也披了佛陀慈悲的外衣，究竟內心是慈悲還是蛇蠍般的毒辣心腸，那就要有智慧的人才可以分辨了。

先說真慈悲，這個是世間你我都最愛的了。無論父母師長、兄弟姐妹、朋友，當我們陷 在不可愛的境地的時候，我們最能感受來自他們的關心、問候和憐愛，那慈悲是一股暖暖的細流，滋潤到心田裡的舒服、愜意，化成一種無形的力量。許多人在選擇 宗教信仰的時候，不一定是因為信仰本身在理論上是否站得住腳，是否屬於正信的宗教，因為那個要很深入了解宗教各流派和智慧提高以後才可以分辨，而是拉他進 來的人讓他感受到很強烈的慈悲心，為了感念那份慈悲而選擇同樣的宗教信仰。所以慈悲具備的力量是不可以小覷。

但是「真慈悲」也未必全是以和顏悅色的樣貌出現。

每個人這一生當中都多多少少被自己的父母師長斥責過，當我們炎夏溜出家門野外戲水，父母心中多少不安，因為那裡曾經淹死過很多少年郎；當我們不好好寫功課，上課神游四海，或者書桌下藏本小說，父母師長嚴厲教訓，為的是我們可以不辜負青春好年華而有所成就。
他們可以選擇縱容與隨順，就像現在年輕的台灣父母們，走西方那種個人主義膨脹的教育，造成許多小孩很難管教，忤逆或者殺害養育自己的父母、祖父母，只因為不再可以予取予求，背後問題的根本原因就是「溺愛」。當慈悲過了度，演變成這樣的形式的時候，就是徹底的濫慈悲。

可是濫慈悲在台灣卻是頗有市場的，這個市場大到一般人難以想像，因為台灣講人權，也因為台灣人多數有宗教信仰。

講人權的片面誇大殺人犯的權益，誇大法官錯誤判決的幾率，縱容殺人 犯、性侵重犯逍遙法外，對社會普通百姓造成嚴重威脅。請問你們既非受害者家屬，你們有何權力去代替人家受害方選擇原諒罪犯？事不關己的時候做高姿態沒有說 服力，當這些犯罪事實真地發生在你們自己或者至愛身上的時候，才是考驗你們是真慈悲還是假慈悲的關鍵時刻。與其在廢死刑上用心，不如在廢殺人、廢性侵上用心，能教化人心杜絕此類事件才是真正大功德。

信仰宗教的人，尤其佛教，會有一個通病：「你講人家的過失那就是你本身有問題。」許多大法師都是這樣在教弟子的。
真的就是這樣嗎？
這是哪裡來的歪理？
怎麼可以這樣一刀切呢？

這個法則究竟是適用於佛教僧團內部管理還是天下所有事？
如同父母管教小孩，慈悲究竟是以表像來定義還是要以實質定義？
如果以表像來定義慈悲，那騙子們都很慈悲，他們最會做出慈眉善目的樣子，裝作很為您著想，目的就是盯著您我口袋裡的錢。如果適用於天下所有事，所有奸盜淫等違法之事，我們都不可以講了嗎？都不可以揭露處罰了嗎？

這是滋生濫慈悲的一大塊肥沃土壤，也是將來滅掉佛法的一大助力。

誠然我們應該慈悲對人，不要隨便對人起嗔，更不要閑著無事到處八卦說是非造口業。但是如果我們批評的人是佛門中的假僧人，真性侵犯，我們就不是在造口業，反而成就的是護法和救人法身性命的真功德。

就算我們這些評論佛門中性侵等惡劣事的人，或許在做人做事還不夠圓滿，那佛陀總應該算是福慧具足圓滿的了吧？

佛陀是最慈悲的，但是在佛陀的年代，佛陀並非怕造口業將那些外道置之不理，他是主動以種種方便善巧度化這些眾生皈依佛法。這跟現代大師既不敢評論、也沒有 智慧和勇氣與密宗喇嘛辯論、接引他們入真正佛門完全相反。不但無能去度這些外道，更變成捨棄佛陀的經典，去抱密宗喇嘛這一附佛邪淫外道的大腿去了。假如再 學一些喇嘛們咒語、神通、看風水之類的，那信眾的供養就要翻好幾倍了。

　　電影達摩祖師傳中，當匪徒在搶劫香火錢的時候，祖師也並非畏懼造口業不管不問，普通言語奉勸無效，便以自己八地菩薩的證量以假死而後生度了匪首。如果祖師也以這種濫慈悲的心態怕說了別人的過失就造了口業，那不是要縱容這些匪徒欺壓百姓下去嗎？

對匪徒濫慈悲的時候，對普通百姓、僧團、信眾哪裡來的慈悲？他們的悲苦誰來憐憫？

我們沒有八地菩薩的證量神通來度密宗喇嘛這樣超難度的附佛外道，與一般外道明講自己不信受佛法不同，而喇嘛們，就是要披著佛法的外衣做那些騙財騙色等苟且的事情，就是要欺盜佛法的名，以慈悲的名義做最惡毒的事情。

佛陀的年代，是弘揚佛法讓人廣為接受很難；現在的年代，承蒙佛的威德力，信佛者很多，但要剔除那些假佛教徒、傳承真正的佛法很難。因為密宗喇嘛很會做出假慈悲的樣子來。

什麼是假慈悲？有句俗語：「講法在堂，傳法在床」（原文記不清楚了）。密宗喇嘛的師父，最擅長白天跟信眾講慈悲為懷，多關心別人，假如有信受自己的漂亮女信徒，那就可以考慮到床上去傳授她們即身成佛的密法了。什麼「法」需要到床上去傳？更有所謂仁波切，白天道貌岸然做心靈導師，晚上換了便裝去綠燈戶嫖妓被警察逮個正著。

喇嘛們又很會講「錢財乃身外之物...」，但是當您捨棄了錢財供養喇嘛的時候，他們一定是眉開眼笑。所以捨是信眾要捨，喇嘛上師是不必捨的。嘴巴上剛講完要慈悲對待眾生，轉身就大塊朵頤，這是典型的「假慈悲」。

當今社會，若人能分清真、假、濫慈悲，才能保得真佛法法脈傳承延續，也才能不被邪師邪法所蠱惑。

             小綿羊

文章來源:http://blog.udn.com/LEELEE123/6394498