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認識喇嘛教: 一個比倭寇國更色情的宗教

前言

喇嘛

在 發表本文之前，我對西藏喇嘛的印象大部份的認識都是從金庸的《神鵰俠侶》和《天龍八部》裡看回來。比方說，有個懂『龍象般若功』的金輪法王，以及一個會使 『火焰刀』的鳩摩智，還有一大班赤著膊、孔武有力的喇嘛僧。他們和蒙古人、西夏人過從甚密，常想打中原人士的主意。不過話雖如此，我對喇嘛的印象並不是很 壞，同時也並不怎麼關心。後來聽了由何訓田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》之後，再到網路上找相關說明，才發現原來隱諱的歌詞描述的內容竟然是那麼的震撼。 而且如果不講，可能一般人也不知道是怎麼回事？就像我當初第一次所聽到的感覺一樣，只是覺得神秘而已。

阿姐鼓

《阿 姐鼓》講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家？而妹妹在尋找的途中，遇見一個老人告訴她六字真言（鬼神咒）嗡嘛呢叭 咪哞，這時候天邊傳來了鼓聲，她終於明白了發生了什麼事情，原來是宗教的迷信把阿姐當作祭品給帶走了。 所以《阿姐鼓》這三個字並不富有詩意，甚至有點血淋淋的殘酷。因為所謂的《阿姐鼓》其實是西藏密宗所使用的法器，是用年輕處女的皮，製成的人皮鼓。而且只 有處女的皮才配製成鼓等。 阿姐是誰？兒時的親人？為什麼從小就不說話？她不說話，是因為她看盡了人世間的滄桑苦難？還是身為農奴之女的無奈？看完這樣的描述，我不禁由內心發出炸出 一聲吶喊，『靠！』，怎麼不用那些死喇嘛的皮來作鼓？

喇嘛教之學理簡介

拉薩布達拉宮

喇 嘛，音譯自藏語 bla-ma、lama，藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。中文喇嘛教一詞來源於「喇嘛」一詞。有證據顯示歐 洲語言中「喇嘛教」（德語：Lamaismus；英語：lamaism）一詞來源於漢文。喇嘛教一詞是漢語民間對藏傳佛教的簡稱。

自 元朝開始，藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教。『喇嘛教』一詞出現在清朝乾隆時期，用於將藏傳佛 教從漢傳佛教中區分出來。這個字眼在歐洲於十九世紀是原始佛教反義詞。但現在在藏語和歐洲語言中被認為是一個是輕蔑語或貶義詞；這樣的稱呼就意味著他們的宗教不應當稱作『佛教』，是喇嘛捏造。這樣的稱呼還意味著藏傳佛教與印度佛教的斷裂。

藏 傳佛教，或稱藏語系佛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系。藏傳佛教屬於大乘佛教，修習上先顯教傳授後密教 傳授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。因此藏傳佛教是顯密並重，顯密雙修。

文成公主入藏

藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入西藏。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的 同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎，後來在西藏的密宗通稱『藏密』。此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破 壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏 出現了政教合一的特殊局面。藏傳佛教的流傳地集中在尼泊爾、不丹、印度的阿魯納恰爾邦、喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至 今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印 度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠 陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅 、創造與破壞雙重性格。

西 藏密宗因為有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，印順法師稱此為『秘密大乘』。但很多學者認為密宗是印度佛教晚期衰落後逐漸被印度神教融合才產 生，所以有許多儀軌與咒術，與印度教相似，因此有學者認為其實這是印度神教復興，而另有人認為密宗為左道密教。而現代的藏傳佛教派別主要在後弘期中逐漸形 成的。其主要分為四大主流派別，分別為：寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派。這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為紅教、白教、花教及黃教。現在一般 稱呼的『黑教』是藏族的苯教之俗稱，是佛教傳入以前的西藏本土宗教。苯教是一種祭祀大地山河的泛靈信仰，後來一部分教士吸收了佛法名詞及教義，在佛法傳入 西藏之後，苯術已不如佛教盛行。苯教在藏傳佛教勢力較薄弱的地區，如四川、青海一帶仍有不少的信徒和寺廟。

淫魔亂舞之男女雙修（雙運/雙身）法

歡喜佛唯密宗所有，只有藏傳佛教 （喇嘛教）寺廟中才有供奉

在 西藏密宗『無上瑜伽密』中認為眾生所有淫、怒、痴等情緒，若運用得當，都可被証悟者運用以教導眾生，成為達到真實的『方便法門』，而重點則是認識慾、貪、 嗔、癡的本質，主張在慾望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死，《楞嚴經》裡說：『裸體相呈，味同嚼蠟』。所以雙身法是表法，並不是說在慾念或實際的男女性行 為中修持。因為身在慾念之中，人只會墮落，是不可能會有定力來修行的，但若具備這樣的定力之時又何必雙修呢？所以對於真正的大乘佛教來說，性和性器官都是 不祥之物。喇嘛教卻認為性交是一切的源泉。並且將控制性交看作是成佛的大門。這種觀念其實與原始部落民族崇拜性器官並沒有什麼不同。所以喇嘛把男性的器官 叫做金剛或寶石；女性的器官稱蓮花或是鈴鐺。而金剛棍和鈴鐺是每個喇嘛必備的法器。

在所有的密宗經文幾乎都以『嗡、嘛、呢、叭、咪、哞』，這幾個字的『六字真言』作為開頭，依據喇嘛教最資深權威的明妃─基米雅女士的破譯，這幾個字其實就是『純美的女人生殖器啊，如意之寶啊』（摘 自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有 77 章。茲摘錄其中第 6 節），表達了密宗其實是印度教性力崇拜的根本內容，說白了就是要男女交媾之意。大乘佛教認為佛祖是無性的，性本身就是罪惡，而雙性人更是雙重的罪惡。在喇 嘛教裏面佛祖是天生的雙性體。那麼喇嘛們如何修成佛呢？自然就需要女人了！這就是智慧女存在的必然了！（所以女同胞們以後碰上喇嘛，別以為人家碰碰你是表 示親切呢！）而天天念著這幾個字，跟說天天要作愛沒什麼區別，其實就是意淫！此等邪淫的喇嘛教之修行，無異於『要當婊子，又要立貞節牌坊』，天下間豈能有 此謬理？

從 上面的描述我們可以知道，如果喇嘛教的雙修法可以見性成佛，那麼路邊的野狗交合亦然可成佛！若成佛只是練性器官！？則倭寇國更是滿大街都是佛！所以那些喇 嘛口若懸河，把脫褲子當眾行淫說作是去除『我執』的方法，又叫女眾不要把這個身體看得太執著，趕快把性器官布施出來給喇嘛修行，彼等狗男女在街道上當眾行 淫，路人圍觀卻私毫不受影響，忘情忘我，與那些 AV 女優又有何異呢？所以難怪先總統 蔣經國先生在他的自傳中提到，『那裡喇嘛的私生活非常的壞....，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。』

飯島愛

其他從密宗雙修法衍生出來的還有譚崔瑜珈等類似活動，從新聞（譚崔瑜珈授課　陌生男女激情交抱） 中可以看到，這種活動根本就是在搞雜交派對，只是灌上瑜伽運動或學術研究的頭銜而已，掛羊頭賣狗肉。但是如果你從網路上搜尋一下，你可以發現台灣很多網站 都在鼓吹這種有違善良風俗的東西，為什麼呢？說穿就是先用學術或者宗教的迷湯引你入彀，等騙到色之後，再以此作為威脅接著騙財。事實上做愛就只會爽而已， 決對不可能從中提取能量，或者淨化心靈、提高修行，否則的話飯島愛早就可以飛升成佛了。我很奇怪這麼簡單的騙人把戲為何會有那麼多台灣人看不穿？不過要小 心夜路走多了總是會遇見鬼，雜交派對參加多了，總有一天是會得愛滋病滴。

其 實以男女性愛來作為號召信徒的途徑，很早就進入佛教之中。在印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為異族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅 絕。其中著名的事件，罽賓滅法，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連。漢傳佛教受罽賓滅法事件影響，對於戒 律採取非常嚴格的態度，強烈反對性愛雙修，認為這將會使佛教毀滅。在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，因為僧團戒律，這類行為是被排斥的， 主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只在私底下流行。現在紅教也不再傳雙身法，以大圓滿為主。

達賴喇嘛

以 雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一，起源於無上瑜伽部。在元朝曾經傳入中國部份不肖藏傳佛教人士與神棍，引用雙身法為名來吸引信眾進行性犯罪，造 成許多社會事件。著名的噶舉派上師丘揚創巴仁波切，在死後，被爆出他與多名女信徒有著持續的性關係。他在美國的弟子，歐澤天津，將愛滋病傳染給許多女信 徒，造成嚴重的醜聞與一連串的訴訟。另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法為名，誘使女信徒與他發生性行為，但最後卡盧仁 波切以金錢與女信徒達成和解。這些醜聞，影響了藏傳佛教在西方社會的聲譽，因此，達賴喇嘛曾經公開宣稱，上師不應該背叛弟子對他的信賴，以雙身法為名，誘 使弟子與他進行性行為，如果經過證實，他將會公布此人的姓名，並將他逐出僧團，或剝奪他的上師地位。但是你看過上面他的照片之後，你還能相信他所說得一切 嗎？

其 實喇嘛教除了以男女性愛來作為號召外，還極盡 SM （性虐待）之能事。我們以本文開頭的那張唐卡圖為例（轉自『慈悲與智慧－藏傳佛教四大宗派』一書，Robert Thurman作，葛婉章譯。這本書是紐約西藏文化中心，於1998年來台舉辦「藏傳佛教藝術大展」所出版的）（擊點該圖可看大圖），我們來作細部賞析， 高高在上的應該是黃教至尊宗喀巴：主角是兩位正在求歡還是跳舞的男魔與女魔。男魔牛頭、豬鼻、三眼，頂飾骷髏，右手揮舞著人胸骨，身上還掛了一長串各式表 情悲悽、面現死相的人頭。女魔身上披了一件鹿皮，看起來比較沒那麼凶狠：女魔左手端著頭蓋骨，裡面裝了一沱紅色黏呼呼看似麻糬的東西，其實那是紅白菩提的 混合物（男精女血）。男魔呲牙裂口正作勢要喝下這黏呼呼又噁心的東西：兩魔頭四周則是被他們成群的魔子魔孫團團圍繞，有些正一把抓住人類，那是魔鬼們喜歡 的零食（紅白麻糬才是魔鬼的主食），雙魔的坐騎是一隻豬頭牛身的怪物。這頭怪物正把牠的生殖器，插入一個不知是男是女的可憐人身中，而被插的地方，正流著 紅色的鮮血，這幅人獸交的唐卡，精確的說應該是『獸姦人』，無疑這所有藏密唐卡中，最噁心、最齷齪、最變態、最恐怖的一幅，絕對有資格稱作『唐卡中的唐 卡』、『變態中的變態』。很多對密宗認識極為淺薄的人，都會辯稱這些妖魔鬼怪的密宗文物，都有其『佛法上高深的意涵』（在中視大陸尋奇的節目中也是這麼說 的），其實這是一種放屁的說法。只要你對西藏密宗瞭解的越透徹，

用上師的大便小便精液等五種污穢的 排洩物所混製而成的甘露丸

就越能知道這些變態文物背後所代表的真實意義（所謂的歡喜佛就是男女交媾的圖騰），絕對不是只有變態兩個字就能形容。民間養小鬼的左道之法，主要是賄賂小鬼來為主謀事，而西藏密宗養的，不是小鬼，是食人鬼王。所以這就是為什麼喇嘛要以活人祀奉魔鬼？以及為什麼喇嘛需要大費周章去賄賂這些駭人的妖魔鬼怪？當然還有更噁心的，比方說什麼是大香？小香？

金粒餐就是用少女的大便油炸後裹上 金粉做成的

紅 菩提？白菩提？什麼是灌頂？我告訴你藏密裡的大香與小香就是密宗上師的大便與小便。紅菩提就是女人的月經；白菩提就是男人的精液；灌頂就是把男女邪淫的淫 液讓你去舔，再澆到你的頭上，您說惡不惡心？這些要比小日本的女體盛、金粒餐更是來的濕鹹給力啊！至於其他禽獸的事蹟我就不列舉了，底下有連結，各位可以 自己去看。

結論

優觀月雛乃

長久以來我一直認為色情與倭寇國是可以話上等號的，雖然其他國家，比方說芬蘭等北歐國家色情業也很發達，但是感覺上沒有一個可以像倭寇國色的那麼徹底與變態，但是在撰寫本文之後，我發現小日本的情色手段比起那些喇嘛不過是小兒科而已。所以如果說基督教是邪教，那麼喇嘛教就是魔教， 一個來自印度的淫魔之教。而且喇嘛教千百年來帶給西藏人民的苦難是有目共睹的，如果你看過李敖的節目（下面有連結喔），你就可以發現西藏在喇嘛教神權統治 下，有著非常多不為世人所知的黑暗面。所幸 1959 年中共廢除了農奴制度，從此西藏人不再分為三等九級，各種野蠻刑罰被禁止，私設的監獄被全部拆除，中國憲法和法律，保障了西藏人民的基本權力。所以如果要 沒有共產黨，這個農奴制度恐怕永遠也廢除不了。不過個人認為中共沒有順便把喇嘛教一併禁掉，實在太可惜了，只廢除農奴制度反倒使喇嘛的淫魔之爪伸向了全世 界。

如 果你在注意，這幾年在台灣喇嘛的數量越來越多，同時喇嘛淫行的曝光率也越來越高，如果在網路上稍微認真找一下，真實的案例其實可以多到嚇人。為什麼呢？也 許這跟台灣的民族性有關？因為喇嘛可以吃肉、可以縱慾玩人家老婆，打免費的炮！當然可以騙到很多供養也是很重要的因素。所以什麼『xx 上師』、『xx 仁波切』、『x 生活佛』便有如雨後春筍般不斷冒出來，各大山頭不斷被剷平來興建不佛、不道、不喇嘛的宗教建築。如右圖所示，這是一座佔地120 甲（嚇人吧！但大多是在農牧用地、林地、水利用地，而且佔用了三筆國有財產局的土地。），號稱佛寺的建築，但是外觀看起卻像伊斯蘭教的清真寺，內部供奉的 有如道教一般，啥神佛都有！基本上佛經上有能夠帶上關係的，裡面都找的到。目前內部同時駐有和尚、尼姑、與帶髮修行者，就只差喇嘛了。真不是一個『亂』字 可以形容的。