简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN 西藏密宗真相 首頁 | 訪客留言 | 用戶登錄 | 用户登出

西藏密宗思想造成西藏土地正在農奴化 

　　目前西藏重新出現農奴現像，社會出現倒退；一些信仰喇嘛教的藏地農民無償把自己的土地、財產、妻兒捐獻給活佛或者藏地寺院。認為這樣是在懺悔罪障、是在給自己累積福德，這樣就會給自己的下世帶來非常好的果報。

　　如果因為喇嘛教的思想教理使得社會退步、生產資料再度向喇嘛活佛手中集中、使得原本就與政權結合到一起的喇嘛教具有更深刻的經濟和政治思想基礎、而中央政府不去注意這一現像，那麼在地區政治上喇嘛教肯定會出現問題。

藏密思想進入官員、商人等上流階層

　　大量的政府官員和商人對藏密的“無上密”男女雙修性交法情有獨鐘，他們既懼怕 自己做了好多的虧心事會有報應，尋求庇護。另一方面，他們又對淫欲很愛好，對包二奶、嫖娼情有獨鐘。所以藏密正好適合他們的口味。有的人就是衝著藏密的雙 修法去的。這樣就會造成這樣一種現象，藏密爭取了這個社會所謂的上流階層的擁護和支持，對喇嘛教以後橫行打好一個經濟階層基礎。

　　西藏密宗，對一些初級學子採用禮教灌輸、思想控制的形式（版按：例如廣論研習班），對於這些他們還沒有發現可直接利用價值（雙修的美色與金錢）的人，藏密喇嘛教所傳的法對他們來說真是“密法”。因為核心的“無上密”男女雙修性交法不會傳給你這種沒有利用價值的人。對於你們這些“初級學子”當然永遠是“密法”，甚至不會讓您們知道雙修這回事；你們也可能永遠做“初級學子”。

但是對一些有點姿色和錢財的男女，“密法“對他們也就不是秘密了。所以喇嘛教的密法。對低層是密法、對高層只是性游戲而已！他們兩手抓、兩手都很硬的。

唯物論本身又是斷滅論——撥無因果，在沒有因果律的約束下，道德成為純道德禮儀的東西、成為物質利益的工具、成為物質追求的幌子。

　　當他們面對這一切時，面對人生與社會的諸多矛盾時、面對自我來源與去處的諸多 問題時，他們彷徨和無助。不能堅持的生命苦痛的跳樓自殺了，堅持活下來的有的人和社會一樣去沉淪、去為自己下一課的生命口糧奔波、為自己的生理欲望的滿足 賣命，與這個地獄裡的惡鬼有什麼區別？有的人開始尋找神的幫助，信仰神鬼。有的人信佛卻走入了藏密喇嘛教裡。

　　他喜歡學喇嘛教並非因為多麼愛好喇嘛教的法義，而是因為感到自己的思維永遠找不到真理、是那麼自卑；自己從唯物論那裡帶來的任何理論都可以批判的習 氣，又無視可以通過思維找尋的真理的存在是那麼自慢。在一半自卑與一半自慢中，在一半彷徨與一半自以為是中，他們只有選擇藏密喇嘛教。因為在喇嘛教裡，不 用去思考法義、一切回歸於對上師、活佛的崇拜。這樣他們的心理和習氣得到滿足。他們不信理論、不信法；他們相信權威、相信有名頭的人。


　　所以一位師兄說得好：「喇嘛教的教義是什麼？就是因為我是活佛，所以我殊勝；因為我殊勝所以我更殊勝。因為老子高所以老子高。」　而這個東西正適那些 學藏密的人的心理需要。所以說，藏密破人信根。因為它讓人「信人不信法」、他讓人「依人不依法」。這個叫「破人信根」。因為即使是信邪法也比盲目信人、依 人要好。因為法開始學錯了，是沒有認識到邪法的錯處，遇到正法，改過就好了，所以六師外道很多因為佛在法義上的開導就信佛法了。而如果只信人，對法就會有 一種不去管錯誤與正確的心理。這樣就麻煩了，成為定性的邪人了。喇嘛教在法上破人信根的。這個我們要注意，唯物論搞普遍批判，而自己空虛得要命；喇嘛教讓 人盲目相信人，因為偉大所以偉大。兩者是前後為用的繼承關係。

文章來源：http://www.xici.net/d55739126.htm