The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 《法鼓全集》之《中國佛教史概說》:「喇嘛僧極其專橫,侵佔良民土地、奪取民家妻女!」

《法鼓全集》之《中國佛教史概說》:

  「喇嘛僧極其專橫,侵佔良民土地、奪取民家妻女!」


【....元朝帝室,優遇喇嘛教,已經到達溢出常軌的程度,例如下令:「凡民毆西僧(喇嘛)者,截其手,詈之者,斷其舌」,這是元武宗的傑作,可見他對喇嘛僧的狂信和保護,是何等之甚了。

受慣了如此恩寵的喇嘛僧,極其專橫,往往侵佔良民的土地,奪取民家的妻女。在元世祖晚年時代,被任命為江南釋教總統的楊連真伽,盜掘前朝南宋的陵墓,殺了男人、奪取婦女,他所掠奪而得的財物,則有金千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器百二十一、雜寶具百五十二、大珠五十兩、鈔十一萬六千二百錠、田二萬三千畝。另外,受他庇護,漏輸公賦者,亦達二萬三千戶。

造成這樣的劣跡,也正由於結托了王公百官的緣故。在漢人的立場,對於促成喇嘛如此橫行不法的元朝政府,產生強烈的反感,可謂是理所當然的事。....。】


本文摘自《法鼓全集》 (第2輯第2冊《中國佛教史概說》 頁203)
作者:上野俊靜 等著;釋聖嚴 譯