The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術」  (致教育界、藝術文化界朋友們)(下集)

 

       論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術 」(下集)

                 (致教育界、藝術文化界朋友們) /文 老衲 

 (續....)

因此,我們尋找中國歷史的軌跡,不難發現藏傳佛教、喇嘛教在古時候的確是以「男女雙修」在中國地區姦淫擄掠;記載如下:



1.
作家田雨在《盛世殘陽》之第七章 “ 腐朽的短命王朝 ”中寫道「害人害國的喇嘛教」︰

「蒙古帝國暴政中最特殊的一項,就是吐蕃宗教國的僧侶,世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷,普渡眾生的所謂「活佛」,卻是中國人的災難之一。」

「……喇嘛所過之處,隨從如雲,強住漢民住宅,把男子逐走,留下婦女陪宿....

「元朝帝王,或者說整個蒙古貴族,對喇嘛教的情有獨鐘,並非是因為他們可以利用喇嘛教,統治西藏地區,或者統治全體中國人,這只是其中之一;而另一個重要的原因,則是喇嘛教提倡的性開放可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要.....

「元順帝還選采女為十六天魔舞,詔西天僧為司徒,西蕃僧為大元國師,各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者,巷哭裡嗟,不計其數...........

西天僧又與西蕃僧迭相輪轉,出入禁中,夜宿宮闈奸淫年輕美麗的公主和嬪妃雖有女子畏縮難堪,這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快,從不禁止。歷朝歷代,僧人淫亂天下、污穢朝廷者,沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子先以冊藉申報姓名,至出嫁之日,不論美惡必先迎至僧人府中,強行淫媾,取其元紅(註:奪其初夜)然後發歸夫家完婚.........

《元史》卷四三《順帝紀》、卷二○五《哈麻傳》:
帝乃詔以西天僧為司徒,西番僧為大元國師。其徒皆取良家女,或四人、或三人奉之,謂之供飬。於是,帝日從事於其法,廣取女婦,惟淫戲是樂,又選採女為十六天魔舞。八郎者,帝諸弟,與所謂倚納者,皆在帝前,相與褻狎,甚至男女祼處,號所處室曰皆既兀該,華言事事無礙也。君臣宣淫,而群僧出入禁中,無所禁止,醜聲穢行,著聞於外。雖市井之人,亦惡聞之
資料來源:http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13168161

2.《滿清十三朝宮闈秘史》一書描述道:

【北京的雍和宮,以雍正帝皈依喇嘛教賜名,奉有歡喜佛或婦人裸體與鰥魚交媾,或作惡鬼狀裸體屹立擁抱美婦人,或形似牛,其上有露出陽根之菩薩騎之,或婦人裸體自背割開,注以馬尾,如是狀;又有惡鬼手持凶器,閃閃有光,足下踏有裸體男女。是何等不可思議之佛像,屬喇嘛教,究其旨趣,淫、殺二字而已,然內廷供奉,喊聲不絕。】
資料來源:http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752288



  再 者,藏傳佛教、譚崔瑜珈之信仰中,所謂的藉由雙修到達「開悟境界」,或是雙身像中男代表「智慧」,女代表「方便」,說穿了不過是一種高明的騙術,用佛法的 專有名詞去誘騙「沒有佛法常識」的人加入其中;而這些受騙上當的對象,不唯是佛教界、藝術界人士,也包括政商界的名流、教育界的大學教授、老師,受害者遍 及社會各階層。是故,藝術創作者須在身心上去實踐西藏密宗的男女雙修,在雙修的過程中,實踐者本身就是的「觀念藝術」的具體呈現,也就是藝術的創作者與藝 術品本身相互結合,如此思想行為,在藝術的角度來看,或許可以勉強謂之「觀念藝術」,但離開了藝術範疇,徒然只剩「淫亂」及「傷風敗俗」的字眼形容!


  由是緣故,有不少的藝術家因此成為了西藏宗教「觀念藝術」的實踐者,在不知不覺成為了西藏密宗、譚崔瑜珈男女雙修的信徒或弘揚者;據新聞所知,台灣某藝術大學的講師-簡上淇公開弘揚譚崔瑜珈(集體輪座雜交),就是其中一個真實案例(詳見附件一)。 再者,另一名曾任教於二所大學教授「西藏宗教藝術」的教授、講師,其是西藏紅教喇嘛-敦都仁波切,被某雜誌揭露以雙修法逼姦女信徒,受害多達十幾人(詳見 附件二)。至於宗教界以男女雙修騙財騙色、性侵案件更是不勝枚舉,罄竹難書!然而這些宗教性侵案件,並非個案,亦非偶然,而是許多密宗雙修受害者之冰山一 角,因為密宗邪淫的本質,其結果必然如此!更多證據如下:

 文章分類: 【淫人妻女之活佛喇嘛(藏傳佛教)性侵害事件秘密大公開】 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074623 



   再者,以男女雙修作為藝術工作者,必然會在其他正統藝術家眼中視為藝術界的敗類(或稱文化敗類),將藝文界一貫崇高的品格水準往下拉,因為古今中外享譽 盛名的大藝術家,從來沒有一位大師是以游走在法律及道德的邊緣,而能取得其藝術之偉大成就。反而藝術家本身的人品崇高,往往是能成就其曠世鉅作的諸多條件 因素之一,缺一不可也。所以,有少數藝術家,不知道西藏宗教、譚崔瑜珈背後所隠藏的陷阱,為了要更深入研究西藏宗教藝品裡所隠藏的內涵時,不知不覺的落入 邪淫男女雙修的陷阱中,當這些觀念藝術工作者被西藏宗教「洗腦」後,成為了藝術界的等而下之,竟以「為藝術犧牲」的藉口,游走在道德與法律的邊緣,甚至棄 道德法律如弊履,在藝術界裡高唱「男女雙修」之論調,吸引不知情的新進藝術學生加入。

  
   復次,若謂透過淫人妻女的方式,美化男女雙修的邪淫行為而可稱之「藝術」者,並以藝術創作之自由,而可以將其受到法律之保障,那試問:「暴力美學」(以 實際的各種奇怪的暴力手段而傷害人者)是否也可謂之「觀念藝術」,而受到法律之保障?如果這些以淫亂及暴力為本質的思想行為,可以成為觀念藝術之作品而讓 人欣賞者,那藝術的本質必然失去了其藝術價值!一切正統的藝術家們,應該站出來悍衛藝術工作者一貫的超然品德,以免有不肖之徒假藉宗教藝術之名,在藝術界 騙財騙色、淫人妻女,最終還要讓全體藝術家蒙羞,背負不肖惡質藝術家的共業,讓大家一起買單!在此奉歡所有藝術家們勇敢地站出來,將這些打著西藏藝術之口 號,而背地裡卻是以「男女雙修」淫人妻女的譚崔瑜伽、藏傳佛教的敗類趕出藝術界。


  最後,奉勸一切追求觀念藝術之教育者及藝術工作者,應該在接觸西藏宗教藝術的課程中,皆不應盲從迷信或過於深入,以免誤入歧途,避免受到西藏宗教藝術背後所要傳遞的鬼神、淫亂思想毒害而自誤誤他,終將後悔莫及也。


作者:老衲為西藏宗教文化研究者(2012-01-08)

(本文開放版權,歡迎流通,未經許可不許更改文字內容!)

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附件一:

(藏傳佛教、喇嘛教)譚崔密宗的授課現場呻吟聲不斷! 20男女集體交合

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13808253

附件二:


藏傳佛教寧瑪巴--敦都仁波切以男女雙修性侵女子~

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13596571




論西藏密宗、藏傳佛教的「觀念藝術」(致教育界、藝術文化界朋友們)(上集) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13817019