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4.藏密善於投眾生之所好:

　 　密教善於以火供之法，驅使鬼神用其小五通，而為眾生治病、求財、求子……等，滿足眾生之所好。亦善於以氣功健身等有為法，投眾生之所好。復以雙身法投眾 生之所好，令諸好樂淫觸而不能捨離之眾生，進入密教之中，以享樂而誤以為是修學佛法解脫及般若慧。如是雙身修法，極易吸引有情受於欲樂而入密宗法道；一旦 進入密教已，須發十四根本戒之重誓，則因恐懼而不敢宣揚密教之過失；復因恐人訕笑其貪淫、或因恐人訕笑其無智故，不願向外宣揚其曾修學密法，亦不願宣揚密 教之過失。更有女性因已曾與男上師合修過雙身法，而覺情分有別，或心生情愫而於上師生諸愛戀，更不可能宣揚密教之過失。

　　密教既善於投眾生所好而迎合之，並因如是種種原因，致令外人不知其邪謬及諸過失，而隨表相因緣入於密教中，令密教勢力極易迅速壯大；壯大已，便令顯教正法弘傳者之資源受諸排擠，難以開展。

　 　復次，密教又創「即身成佛」之說，令人心生嚮往。顯教之二乘菩提，由於去聖日遙，故末法時之大師等人悉皆不知不證，欲成聲聞初果尚不可得，更不敢起心欲 求聲聞羅漢斷除我執之法。大乘菩提倍復更難，欲求證悟般若極難，是故古今每有大道場大名聲之講經座主，說法三十年後心虛膽怯，罷講而入叢林參禪，乃至老死 仍無入處者。

　 　大乘般若之證悟，如是倍難，是故一般顯教學人久修佛法而無所入者，不免因於密教之倡言「即身成佛」之說，而嘗試轉入密宗修學密法，以求證入佛法。然因不 知密教之底蘊，又因自身之慧眼法眼二俱欠缺，故受密教之籠罩，隨其漸入歧途；逮至後來受其雙身法之引誘而不能自拔時，更不可能迷途知返。天竺密教如是投眾 生之所好，以貪欲而唱言即身成佛，吸引眾生入其門中；逐漸擴大勢力，蠶食鯨吞，於眾人不知不覺之間，漸漸取顯教而代之，天竺佛教遂告滅亡。

5.應成派「中觀」邪見摧毀佛法之根本:

　　應成派「中觀」邪見之害，遠甚於密教雙身修法之為害佛教，是故此二法之為害佛教、不可等視。此謂應成派中觀之邪見，令雙身法得以維持其「意識常住不壞」之正當性，而令雙身法得以繼續存在密宗佛教中故；是故印順及達賴、宗喀巴之破法事實，遠甚於密教之弘傳雙身法者。

　 　印順「法師」及達賴喇嘛，由於信受應成派中觀之邪見故，於此數十年來極力否定如來藏正法；彼等諸人由否定如來藏正法故，眼見大乘諸經皆說如來藏妙法，而 自身悉皆不能證得，故進而否定大乘諸經，說為後人所編造結集者。印順更加膽大，假藉考證之名，而否定大乘經，於其《妙雲集……》等著作中，處處暗示：大乘 經是佛入滅後之後代弟子所長期創造結集而成者。更大膽倡言：唯有人間佛教，無有天界弘傳之佛教，亦無極樂世界、琉璃世界等十方佛世界，亦無地獄可受誹謗正 法之報，皆是方便施設化導而已；又於書中處處倡言：「釋迦佛入滅已、如灰飛煙滅，實無報身佛仍在色究竟天說法。那只是後世佛弟子對釋迦佛之永恆懷念而創造 之說法而已。」而印順造作如是邪說之著作，今時已廣為海峽兩岸九成以上之佛學院採用為教材，其惡劣影響極大，亦極深遠。

　 　由於印順如是破壞如來藏正法之錯誤邪謬著作言說之長久流傳、及被普遍公認為「真正佛法」，已令今時大陸諸佛學院學生、乃至部份出家法師，由於信受印順著 作故，而普遍不信因果、不信地獄。是故彼等學生放學出寺後，便吃肉喝酒乃至嫖女人等，如是之人所在多有；亦有少數出家之比丘，同犯此過，同行此事。詢以為 何作此放蕩行為？難道不畏犯戒及地獄之因果報應？彼等每多答言：「依印順法師著作之考證所說，及依佛學院諸教師依印順諸書之所傳授者，實    無 地獄，是故無有所謂後世果報可言。」今日大陸佛教已淪落至此境地，未來大陸佛教令人憂心，凡此皆拜印順法師《妙雲集…》等著作中所弘應成派中觀等著作邪見 及錯誤法義考證之賜。

　　台灣佛教界，由於諸多佛教學人與諸信徒普皆重視戒律，形成自然之約束，是故台灣部份出家二眾雖信印順「無地獄、無極樂、無琉璃世界」及「釋迦滅已，實無報身佛現在色究竟天說法」等邪說，而心中不信三世因果，但仍然不敢明目張膽違犯戒律，以免失去信徒護持。

　　然而近年來，請購密教「普賢王如來」雙身交合裸像之出家法師人數已明顯增加，凡此皆因印順之堅持應成派中觀邪見不改，繼續以其著作否定如來藏正法為因，加以「台灣中國佛教會」花千萬元,邀請達賴喇嘛來台「弘法」為助緣;聖嚴法師復又藉機夤緣達賴喇嘛(花大錢請達賴合辨一場「世紀大對談」)，藉以拉抬日趨沒落之身價。如是推波助瀾，致令法鼓出諸多在家出家學人轉向密教求取「佛法」所致也。由此事實，已突顯應成派中觀邪見對佛教為害之深遠，不可小覷也。

　 　天竺佛教之滅於密教手中者，其表相原因雖是淫樂之雙身修法所導致者，而其根本原因卻是應成派中觀邪見所造成。所以者何？若如來藏正法為大眾所普遍認知， 若一切學人皆知般若慧乃依如來藏而建立、而有，若一切學人皆知成佛之道要在修證如來藏之一切種智，而認定「必須先證如來藏、方入大乘佛法見道位中，方能悟 後起修佛菩提道」，則將了知密教種種修法悉與佛法無關，則將不受密教所惑，則我佛教正法便可繼續弘傳。

　 　而今印順法師自己去承接密教之應成派中觀邪見，否定如來藏正法，誣謂如來藏非有，誣謂如來藏是大乘方有之說，無視於四阿含中處處 佛說如來藏之聖言，致令密教種種依於意識而虛妄施設之外道法，有其生存之空間，凡此皆是密教得以繼續存在發展之正因，故說應成派中觀邪見方是天竺佛教滅於 密教手中之真正原因，雙身法之廣傳而滅亡真正佛教之事實，只是其表相爾。

　 　今時台灣及大陸諸佛學院，大多已墮密宗應成派中觀之邪見中，而令密宗邪淫之法得有生存及發展之空間；往昔之天竺佛教亦復如是，由於應成派中觀之為害，令 密教種種意識相應之法、得有生存發展之空間，令 佛所說之如來藏正法漸漸不被信受，終至消失不傳，乃使密教漸漸坐大，終至取顯教而代之，佛教遂告正式滅亡。如是現象及發展趨勢，亦已開始出現於今時之台灣 佛教中，日後或將更嚴重地出現於大陸佛教界；若不徹底加以辨正，古天竺佛教滅亡之歷史，重演於台海兩岸之期、將在不久，由此緣故，佛教之未來發展令人憂 慮。

　　奉勸佛教學術研究學者--江燦騰教授,汝 之今時所當急者，乃是前往大陸研究探討印順著作對大陸佛教界之惡劣影響，方是「佛教學術研究學者」之本份，方不違背「佛教學術研究學者」之良知，而不應如 鴕鳥之埋首沙中、迴避事實，繼續迴護印順之邪見、不肯前往大陸探討而研究公佈之，坐令印順著作邪見繼續破壞佛教根本之如來藏正法，坐看印順邪見繼續荼毒台 灣與大陸佛學院諸學子之心靈。

　　以上列舉五點，乃告知諸佛弟子大眾,避免往昔天竺佛教滅於密教手中之故事、重演於今時之中國。凡我佛教正法弟子，應瞭解藏密是如何危害佛教正法,當盡一份護持正法之責任,若欲評知藏密內情者,余建議大眾去請購《狂密與真密》一書;方 能了知藏密之本質，從此即知遠離密教之邪謬知見及行門，改依顯教諸經之佛旨，修證各自本有之第八識如來藏，而後可入顯教賢聖位中，繼承及發揚 釋尊三乘佛法之正確知見，普令有緣眾生悉得證入，而免再被密教誤導、乃至造下違犯重戒及破壞佛教正法之地獄罪，則佛教幸甚！眾生幸甚！ 

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 (略釋前文諸群疑有二點:)