The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  碩士兒被福智里仁廣論班洗腦出家 母親知悉後跳海自殺

 碩士兒被福智里仁廣論班洗腦出家 母親知悉後跳海自殺

 

碩士兒出家 母跳海尋短

2014-05-24

〔記者邱奕統/桃園報導〕

 

桃園縣張姓婦人,不滿兒子取得碩士學位後剃度出家,竟跳海尋短,幸被警察及時救回。

警方表示,張婦的先生在中國經商,育有26歲獨子與32歲長女,平時與子女住在八德市1間透天厝。

 

張婦獨子畢業於中部某大學研究所,求學時參加「福智里仁」讀經班後,不與家人連絡,張婦去年底聯繫上兒子,他卻已剃度出家。

 

張婦的兒子之後不告而別,張婦受不了打擊,上週留下遺書,跑到大園鄉沙崙村海邊尋短,女兒緊急報案,2名警員趕到時,張婦已在離岸邊10多公尺的海中,幸及時被拉回。

 

張婦泣訴,花數百萬元培育兒子,原希望他為家族傳宗接代,他竟要棄母出家,並指「福智里仁」對其子洗腦,曾向總統府投書陳情,因查無具體違法事證,警方無法介入,才打算以死喚醒社會注意。

 

「福智里仁」台中分院昨表示,所有修行都是尊重個人意願,絕無強迫、洗腦,查明後會再與張婦溝通。

 

佛光山慈悲基金會北區執行長朱唐妹說,佛光山對出家者,不論年紀多大,都要先經過家長或家人同意,因出家就是要散播大愛,弘揚佛法,若連家人都說服不了,難弘揚佛法,造成父母心痛,更是有違佛教理念。

 

http://news.ltn.com.tw/news/society/paper/781631

 

 

新聞時事評論:

 

福智里仁《廣論》班,《密宗道次第廣論》不作公開宣講,只在「上師」養成班研讀修學,所以大多數初機學人只知道有《菩提道次第廣論》,而不知道有《密宗道次第廣論》;大多數《廣論》班學人只知道《廣論》是佛法,而不知道《廣論》不是真實佛法,而是附佛外道的密教法,不過是掛著佛法名相的喇嘛教法,不知者還沾沾自喜以為自己是在修學殊勝佛法。

 

《廣論》有上下二冊,上冊是《菩提道次第廣論》,下冊是《密宗道次第廣論》,作者是西藏密宗應成派中觀師宗喀巴。

 

宗喀巴《密宗道次第廣論》密灌頂云:

 

【先供物請白者,以幔帳等隔成屏處,弟子勝解師為金剛薩埵,以具足三昧耶之智慧母,生處無壞,年滿十二等之童女,奉獻師長。如〈大印空點〉第二云:「賢首纖長目,容貌妙莊嚴,十二或十六,難得可二十,廿上為余印,令悉地遠離,姊妹或自女,或妻奉師長。」294頁:第二瓶灌頂者,謂由抱持觸九明妃(實女、智慧女)所生妙樂。

………

 

如此見不得人(淫穢的雙身修法)的法義,就在下冊《密宗道次第廣論》。這也難怪喇嘛教的性侵醜聞會層出不窮了,假藏傳『佛教』之名拿了人家財物供養還害人戴綠帽,豈止中毐而已?