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（圖：人間菩薩－玄奘大師）

*有網友以四禪八定五神通的標準來質疑 平實導師的證量，那人間的初地～三地菩薩未滿心前是否應該要證得四禪八定、五神通？

kc答覆：

好像這個疑問一直有人弄不清楚，常拿此禪定神通的問題來質疑人間菩薩證量，所以我們也會不厭其煩的向他們解釋。

殊不知大乘直往菩薩有二種：「戒慧直往菩薩」與「戒定直往菩薩」，所以才會有人把華嚴經十地品中所述的天界菩薩的修證內涵，與解深密經所述人間菩薩所證的內涵混為一譚，甚至拿天界菩薩報得四禪五神通，來衡量人間菩薩的是否同樣俱足四禪及神通。這也難怪華嚴經是在天界所說，其修證自然是根據天界的菩薩而說。

復次，依佛門中大乘直往而修菩薩行者而言，直往菩薩有二種：

一者依別教之道次第而進修者，即是真見道位中親證根本無分別智以後，入相見道位中，次第進修般若別相智，進修楞伽、解深密、瑜伽師地等經論所說諸法；復依十迴向位法義而修，伏除異生性障，熏發十無盡願，始入初地之入地心中。次第修證初地二地應修無生法忍，入於三地心中，亦修三地應修之無生法忍等法，然後方修四禪八定、四無量心、五神通等法；如是進修，不於三地之前具足修證四禪八定…等法者，即是「戒慧直往菩薩」！此是別教學人修學佛道之通途，即是「別教直往菩薩」。

此謂自始即依別教法門進修者，非從通教法中轉入者，亦非二乘俱脫無學有學聖人迴心者；要待三地中方才具足修證四禪八定、四無量心、五神通等。此雖為別教直往菩薩之通途，然非絕對。譬如別教菩薩若非世世生在人中，而是往世已曾隨分修得部份禪定境界而生色界天者，已因報得禪定天之可愛異熟果報，因此而具有報得天眼通…等五神通者，則雖仍是別教直往菩薩，然已獲得五神通、禪定等境。若於天界常住，未捨壽前，得值 佛或菩薩，於天界講說《華嚴經》時，亦得於三地前之初地或未入地時，進修三地應修之禪定及五通等。

此即是華嚴經十迴向品中為天界菩薩所說者，與別教直往菩薩之通途有異，是故 華嚴經十迴向品中之天界菩薩，雖猶未至三地心中，仍應修學上地禪定乃至增上之神通者。然非是人間之十迴向位、初地、二地菩薩所必修者。

是故，人間之大乘直往菩薩，若是一向別教直往之菩薩，皆是依般若慧、一切種智而進修者，非是曾經旁修通教直往所修之俱解脫與禪定、神通者，即名「戒慧直往菩薩」。此菩薩未依禪定之修證而揉伏其心，純依戒律攝心而不違犯惡業，故名「戒慧直往菩薩」。菩薩若未修證四禪八定者，皆未揉伏其心，於未入初地以前，皆有不慎犯戒謗法之可能，要須依戒而住、而進修佛法般若智慧，故此菩薩純依別教法門而進，不修禪定揉伏其心者，皆名戒慧直往菩薩。

再者，大乘直往菩薩中之第二種，即是曾在通教法門中修證者，多世以來未曾值遇別教法門，是故多世以來已經證得禪定、神通等境界，能自伏心，然缺般若智慧；今時既值別教法門，而得轉入別教法中，仍是大乘直往行者，未曾遠離大乘法門，仍是大乘直往菩薩，而非二乘迴心者；如是之人轉入別教中者，即成「戒定直往菩薩」，於初地心中便能飛過百佛世界，如是戒定直往菩薩若得初地之無生法忍果時，必能發起意生身故，必能證得如是世間境界故。

為有如是差別相，故於大乘直往菩薩，依通教轉入之戒定直往者，及一向依別教法門進修而待三地時方才修證禪定之戒慧直往菩薩，加以區分，建立為戒定直往、戒慧直往二種，不違述記所說大乘直往之意，不違諸經所說種種異根異性菩薩，故無過失！是菩薩道中必有之現像故，所說諦實故，無人能否定大乘佛道之直往菩薩中，必有如是種種異根異性之菩薩差別故。

最後關於「直往菩薩」一詞在《唯識述記》與《大智度論》有略提過（如附件一所示），但是詳細的法義內涵在諸經論中未詳加記載，《述記》之中唯有「直往」與「迴心」二名，然今 平實導師所說「戒慧直往」及「戒定直往」者，亦無差謬。而此戒慧、戒定直往之說，實是本於述記所說直往之義而細說者，以令諸學人易得了知述記之意，故作二名，以釋直往者有二種差別，令知佛法中本無定法，非是無根據之說也。

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附件一：

《成唯識論述記》卷8：「無上依經云大地菩薩。舊云意生身。此言意成身。彼義隨意而生。今意隨意而成。但轉易故。非新生故。不可言生。此即二乘無學迴心向大者。及直往菩薩八地以去方受變易生死。此非盡理。但隨經文。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 536, b29-c4)

《大智度論》卷93：

「問曰：『阿羅漢先世因緣，所受身必應當滅，住在何處而具足佛道？』

答曰：『得阿羅漢時，三界諸漏因緣盡，更不復生三界，有淨佛土出於三界，乃至無煩惱之名，於是國土佛所，聞法華經具足佛道。如法華經說，有羅漢若不聞法華經自謂得滅度，我於余國為說是事，汝皆當作佛。

問曰：『若阿羅漢往淨佛國土受法性身，如是應得疾作佛，何以言迂回稽留？』

答曰：『是人著小乘因緣，捨眾生捨佛道，又復虛言得道，以是因緣故，雖不受生死苦惱，於菩薩根鈍不能疾成佛道，不如直往菩薩。』」cbeta[T25, no. 1509, p. 714, a9-21]