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 ●阿含經中證實已有「三乘」、「大乘」、「如來藏」、「方等」等名相，顯現印順、昭慧及南傳佛教上座部僧俗學者，所主張之「大乘非佛說」為謗佛法之地獄業！

繼那些誹謗大乘法的學者在否定阿含系的《鴦掘摩羅經》為偽經之後，以下這一段阿含經內容，短短幾段就連續談到了幾個大乘關鍵名詞，不知那些謗法者是否接著要繼續謗到底，否定所有的北傳阿含經典？

（１）「三乘」。

（２）「如來藏」。

（３）也談到了「方等大乘」的「義」理「玄邃」。

（４）所以「彌勒」菩薩與諸天人等聽聞到佛陀開示「三乘」、「如來藏」、「方等大乘義」理「玄邃」時都予以稱讚善哉～

《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉：

「如是阿含增一法　　【三乘教化無差別】

　佛經微妙極甚深　　能除結使如流河

　然此增一最在上　　能淨三眼除三垢

　其有專心持增一　　便為【總持如來藏】

　正使今身不盡結　　後生便得高才智

　若有書寫經卷者　　繒綵花蓋持供養

　此福無量不可計　　以此法寶難遇故

　說此語時地大動　　雨天華香至于膝

　諸天在空歎善哉　　上尊所說盡順宜

　契經一藏律二藏　　阿毘曇經為三藏

　【方等大乘義玄邃】及諸契經為雜藏

　安處佛語終不異　　因緣本末皆隨順

　【彌勒諸天皆稱善】釋迦文經得久存

　彌勒尋起手執華　　歡喜持用散阿難

　此經真實如來說　　使阿難尋道果成」

末學建議各位菩薩把這段經文保存下來，以後再遇到有人主張「大乘法非佛說」，或說阿含經沒有講三乘，沒有講如來藏、沒有講大乘、方等...，甚至謗彌勒菩薩是不信如來藏法者...。那我們就貼出來請他們解釋這段阿含經的內容。

＊補充資料：

初轉法輪的阿含時期，佛陀開示有「三乘道」，不知那些主張「大乘非佛說」要如何解釋佛陀的「三乘道」究竟指的是哪三乘呢？證據如下：

（１）《增壹阿含經》卷2〈3 廣演品〉：

「聖眾者。所謂四雙八輩。是謂如來聖眾。應當恭敬。承事禮順。所以然者。是世福田故。於此眾中。皆同一器。亦以自度。復度他人至【三乘道】。如此之業名曰聖眾。」

（２）佛陀在宣演阿含時就已開示三乘法教！

《增壹阿含經》卷45〈48 十不善品〉：

「如來聖眾可敬．可貴。是世間無上福田。今此眾中有四向．四得及【聲聞乘】．【辟支佛乘】．【佛乘】。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。當從眾中求之。所以然者。【三乘之道】皆出乎眾」

（３）《增壹阿含經》卷16〈24 高幢品〉：

「我今字某。離此八事。奉持八關齋法。不墮三惡趣。持是功德。不入地獄．餓鬼．畜生八難之中。恒得善知識。莫與惡知識從事。恒得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫生長壽天上。莫與人作奴婢。莫作梵天。莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恒生佛前。自見佛。自聞法。使諸根不亂。若我誓願向【三乘行】。速成道果。」

（４）《增壹阿含經》卷18〈26 四意斷品〉：

「世尊告曰。如舍利弗言。以眾生命短。故如來壽亦短。然復此事亦不可論。所以然者。過去久遠阿僧祇劫。有佛名善念誓願如來．至真．等正覺。出現於世。當於爾時。人壽八萬歲。無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時。即其日便化作無量佛。立無量眾生在【三乘行】。」