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 阿含經裡佛陀就已開示有「小乘」一詞，同時「大乘」一詞也是早在阿含時期就已廣泛使用，如果南傳佛教上座部（小乘）的那些僧侶學者們，不同意「小乘」一詞，認為小乘是含有貶抑、低賤之意，執意將小乘更改為「上座部佛教」，那是否要與佛陀相諍？甚至要公開苛責如來衪老人家故意貶低小乘呢？或者乾脆把小乘法也給否定，再主張「阿含經非佛說」？

其實「小乘」一詞，正好彰顯了有「大乘」，如果南傳佛教接受了「小乘」一詞，那等於無法去否定有大乘法的存在。一旦大乘法存在，就無法突顯他們的主張「阿羅漢就是佛」的謬見。

所以南傳佛教的小乘僧侶學者，拼死也要將「小乘」改為「上座部」，這背後有其深遠企圖。但不管如何，在有大乘法的國度裡，「小乘」一詞是永遠存在的，小乘一詞也永遠不會被更改的，不論是改成「上座部佛法」，還是「南傳上座部」，在大乘法行者的心裡面，都會在「上座部」後面加上「（小乘法）」這個印記。

《增壹阿含經》卷18〈26 四意斷品〉：

「如來有四不可思議事。非【小乘】所能知。云何為四？

世不可思議。

眾生不可思議。

龍不可思議。

佛土境界不可思議。」