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主張「大乘非佛說」的人　有生之年當殷重懺悔！

 

 

如有人認為大乘非佛說，或說阿羅漢就是佛。

看了以下《阿含部經、律》的記載

在有生之年，應當殷重懺悔。

 

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《增壹阿含經》記載：

 

「舍利弗當知，如來有四不可思議事，非小乘所能知。云何為四？世不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，佛土境界不可思議。是謂舍利弗！有四不可思議。」

 

舍利弗言：「如是，世尊！有四不可思議：世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。」

 

這裡明確指出，有小乘者不知的四種不可思議事。

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《長阿含經》記載：

 

「佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切度天人。」

 

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《中阿含經》記載：

 

「大乘之味，志求大願，度人民故。」

又云：

「以四等大乘，自渡尊身，又濟眾生。」

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《雜阿含經》記載：

 

「八正道：正見，乃至正定，阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」

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《增一阿含經》記載：

 

「菩薩發意趣大乘，如來說此種種別。」

「善逝有此智，質直無瑕穢，勇猛有所伏，求於大乘行。」

「吾今得佛，善稱所致大乘教。」

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聲聞律典《四分律》記載：

 

問言：「欲取何乘？」

答言：「欲取大乘。」

羅剎女言：「善哉！若汝成最正覺，我當出家作汝弟子。」

 

這裡指出，修大乘法可成最正覺。

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《根本說一切有部毗奈耶》記載：

 

「或有發趣聲聞、獨覺乘心者，或有發趣大乘者。」

 

這裡明確指出，聲聞乘、辟支佛乘是屬於小乘法。而大乘是別於此二乘法者，即是大乘菩薩道。

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說一切有部《薩婆多毗尼毗婆沙》記載。

 

問曰：「若佛知而能說，聲聞、辟支佛亦知而能說，何不稱佛也？

答曰：「不爾。佛知說俱盡，聲聞辟支佛知說，於法有所不盡。」

 

復次，佛解一切法盡能作名，二乘不能。

復次，佛得無邊法，能無邊說，二乘不能。

 

復次，有共不共，聲聞、辟支佛所得共，佛所得不共。

小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，為佛所得二乘不知，獨佛自知。

 

復次，函大蓋亦大，法相無邊，佛以無邊智，知彼無邊法；二乘智有邊故，不稱知法相。

 

復次，有根有義。根者，慧根。義者，慧所緣法。

佛根義俱滿，慧所緣法無所不盡；二乘根義，二俱不滿。

 

復次，佛得如實智名，於一切法相如實了知故；二乘知法不盡深底，兼有所不周，是以不得稱如實知。

 

以是種種義故，二乘不得稱佛陀。

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這裡面的（大乘）（小乘）等等，都是佛陀自己宣說，所以佛法是有大小乘之分，這也是佛陀宣說。

 

況且在聲聞律典之中，明確指出有三乘差別。

 

即

聲聞為小乘

緣覺為中乘

佛為大乘

 

所以大小乘皆是佛說，大乘法早在阿含經律中已有記載，故修大乘佛法才是成佛的法門。