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（達賴十三世）



揭發藏密喇嘛活佛「轉世化身」自欺欺人內幕（２）

從以下貼文可以知道幾件事情：

1.西藏轉生活佛或達賴班禪的認定，都需要經過中央政府（包括清政府或國民政府）所派遣的大員，抽籤來確定。而抽籤是一簽定生死。這麼粗糙的過程，比現在 民間作醮時，選拔爐主的過程來比，實在難以想像。民間選個爐主都要擲茭連續多次才能勝出，而活佛或轉世達賴，竟然是三選一，抽到誰就是誰！

2.乾隆開始制訂金瓶掣簽的手續，有一個主要的因素，那就是流弊太多，而且常有裝神弄鬼，利益分贓的情事。從乾隆的諭文就可以了知一二：

「……向來藏內出呼畢勒罕(轉世靈童)，俱令拉穆吹忠降神附體，指明地方，人家尋訪，其所指呼畢勒罕不止一 人，找尋之人各將所出呼畢勒罕生年及伊父母姓名一一記明，復令拉穆吹忠降神禱問，指定真呼畢勒罕，積習相沿，由來已久。朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉 穆吹忠往往受人囑托，假托神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時， 舞刀自扎，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉?福康安 等現在整飭藏務，正應趁此破其積弊，莫若在藏即令拉穆吹忠各將其法試演，如用刀自扎等項果能有驗，則藏中相沿日久，亦姑聽之。若福康安親加面試，其法不 靈，即當將吹忠降神荒唐不可信之處對眾曉諭，俾僧俗人等共知其妄，勿為所愚。嗣後出呼畢勒罕，竟可禁止吹忠降神，將所生年月相仿數人之名，專用金奔巴瓶， 令達賴掣簽指定，以昭公允」。

看完全文，恐怕就不會再相信所謂的轉世的真實性了。 


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活佛轉世與西藏文明   活佛認定和坐床儀軌  作者：周煒

第十五章　　初步確認靈童真身

    一個靈童雖然有滿身的靈氣，但並不是說他就可以當然地成為活佛，他必須經過一些必不可少的環節以後，才能被僧俗接受和承認，這個環節就是轉世靈童的認定。 從西藏和其他藏區的情況看，不同級別的活佛，其認定手續也是大不相同的，可以說越是大活佛，其認定手續越複雜，而一般寺院的轉世活佛，其認定手續就相對要 簡單得多。

    在西藏，或者說在整個藏傳佛教傳播的區域，達賴和班禪無疑是至高無尚的宗教領袖，是蒙藏僧俗崇信的最大活佛，同時又是集政教大權於一身的顯赫人物，所以認 定這樣的活佛，不僅要有複雜的宗教手續，同時還要有嚴格的政治法律手續，只有兩種手續都完成後，一個真正的達賴或班禪轉世靈童才能得到承認。
            　　
十三世達賴靈童真身的確認

    十二世達賴圓寂後，雖然經過占卜、觀看聖湖顯影和密訪找到了拉薩東南的塔布朗敦靈童，但認定手續並沒有結束。據史料記載，從五世達賴開始，以後的每一世達 賴都是由中央政府認可或冊封的。這就是說達賴轉世靈童的最後確認權在清朝皇帝，這是清朝政府的明確規定，誰也不能違背。正是依照這一傳統，西藏地方政府將 十三世達賴靈童尋訪的進展情況報告了駐藏大臣。當時的駐藏大臣叫松溎，他立即將此事轉奏了光緒皇帝，光緒帝要求西藏地方政府考察審核。據記載，清乾隆皇帝 時，曾多次諭示說，達賴是宗喀巴大師的大弟子，他執掌藏傳佛教，是西藏的政教領袖，深受蒙藏人民等的尊崇，所以達賴的轉世靈童必須真實，才能傾服眾心，興 隆黃教。正是根據乾隆帝的這些思想，光緒帝才諭示噶廈地方政府要從嚴查核。

     接到中央政府的批示後，噶廈地方政府、拉薩三大寺都認為事關重大，於是由當時的攝政王功德林呼圖克圖出面，再次邀請西藏各大活佛和一些著名護法神打卦卜示。

攝政王功德林呼圖克圖打卦卜示：塔布朗敦所發現的靈童極嘉。
溫傑色呼圖克圖卦示：塔布朗敦出生之子的卜卦結果最嘉。
甘丹寺寺主甘丹池巴卦示：第一靈童的卦最好(指朗敦靈童)。
昌珠寺昌珠倉巴護法神卜示：真身怙主至寶蓮，降生東方喜妙界，自當釋疑棄二端。意思也是指朗頓靈童為活佛真身。
噶洞寺護法神卜示：吾等尋訪慈悲導師之轉世靈童，各護法神所示一致，再沒比這更可信的了。
桑耶寺護法神裡靖哈熱也作了卦示，結果也相同。

    根據上面諸位大活佛和護法神的卦示，噶廈政府和三大寺又派遣居堆堪蘇洛桑達傑及近侍堪布等活佛和喇嘛，攜帶十二世達賴的遺物秘密來到朗敦村。他們首先代表 噶廈地方政府和三大寺向嬰兒獻了一條長哈達、一尊佛像、七大包乾果、還有兩小袋「丹對」和「麻尼日布」藏藥丸。獻禮完畢，這些活佛和喇嘛們取出了十二世達 賴生前用過的遺物，放在嬰兒面前，看嬰兒取什麼東西。這些遺物有手鈴、小鼓，兩者都是經常放在達賴面前小桌上供禮拜唸經用的物品；還有念珠、茶杯、手絹和 其他物品。另一些則是前者維妙維肖的複製品。

    十三世達賴轉世靈童經受住了這次檢驗，他在洛桑達傑擺的眾多物品中，隨手拿了一個小瓶，於是居堆堪蘇洛桑達傑告訴嬰兒的父母，對嬰兒要很好的保養，尤其要注意他的清潔，禁止外人與嬰兒接觸。

桑達傑在朗敦村中停留了4日，仔細詢問了嬰兒降生時的情況，又仔細觀察了嬰兒的動作。他還為靈童洗禮並做了長壽儀軌等佛事，在他安排好人在附近借房長住觀察和保護嬰兒後，他滿意地回到了拉薩。


    在藏文史料中有一份關於靈童的復察報告寫道：靈童現在長得更加靈異。去年燃燈節時，兩條彩虹從南山上降落在靈童家樓上，兩條彩虹之間顯出白緞子似的幢幡， 出現的時間較長，這些瑞兆眾人皆知。今年正月二十五日，靈童長出了兩顆珍珠般的下門牙。經詳細查看，靈童身上沒有一絲毛病。雙腳心有不同的紋路，頗似法 輪，手腳的20根指紋突出發亮，頭髮烏黑，頂端有一根白髮豎立。近來，靈童已會發出「阿達」、「阿達」的聲音。還能站立拉著別人的手走來走去，有時大人從 背後扶著他，兩隻小腳還會跺著學跳舞的樣子。靈童常笑，一般不哭。對前來朝拜他的人，會用小手去摸頭。這一帶的老人和孩子都說，在塔拉崗布山頂，新出現了 一顆星星。
            　　
    這份報告還寫道：十二世達賴頭頂也有一根白髮，無論從哪一方面察看，確實找到了真正的達賴，決無出入和虛假。居堆堪蘇洛桑達傑返回拉薩後，向噶廈地方政府 和三大寺的代表作了詳細的匯報，攝政通善呼圖克圖、四大噶倫、三大寺代表等人，又到拉薩西郊的乃窮寺，請乃窮活佛降神問卜。降神時，乃窮護法神向東南方向 叩頭，獻哈達。看到這種情況，各位僧俗官員都知道這是表示東南方向尋到的這個靈童是達賴真正的轉世靈童。達賴轉世靈童的尋訪日趨明朗化。為此，噶廈地方政 府按照慣例把朗敦靈童的詳細情況報告了八世班禪，班禪回信說朗敦村的靈童確為達賴的轉世真身，朗敦靈童得到了班禪的認可。同時，噶廈地方政府又向清政府報 告了靈童尋訪的全過程。

    十二世達賴圓寂後，噶廈地方政府曾向全藏發過尋訪靈童的通告，此時，各地尋訪到的靈童報告也陸續到達拉薩。據藏文史料上記載，大部分的小孩都是父母按照各 自的「夢兆」或瑞相上報的，並沒有經過尋訪人員的證實，不可相信。但是也有一些小孩的徵兆比較好。據遠離拉薩1000多里的東部達宗官員的報告：該地區邊 巴拉章管轄的地方，有一戶人家，父名拉旺達傑，母名平措白吉，於藏歷十二月二十七日生一子。另外，在離拉薩以西2450里的普蘭宗，也有官員呈報說：普蘭 地區科恰乃曾地方，父名倉巴江白丹增、母名次仁貢宗一家，於藏歷火鼠年八月七日生一子。對上報的這兩個靈童經打卦問卜後認為：這兩個童身語意尚虛，不宜認 定入瓶(指金瓶掣簽)，均被否定。另外，在史料中還提到兩位靈童，一個是拉木曲傑家的靈童，一個是塔布拉綏地區的靈童，這兩個也未被選上。

    為了確保不遺漏靈童真身，噶廈地方政府又請乃窮活佛打卦問卜，護法神降神後又面向東南朝天拋獻五彩哈達，並祈禱願善神得勝!最後乃窮活佛降神卜示：考察與 卜卦相符的是第一個靈童(指朗敦靈童)。經過反覆的篩選查驗，這時剩下的靈童只有朗敦靈童一人，餘下的手續還剩下金瓶掣簽最後一項。但十三世達賴靈童最後 是免入金瓶掣簽的，有關這方面的詳細情況，我們在後面將集中作專節介紹。

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