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菩薩不以自身道業進展為重 當以眾生利益法身慧命為優先

末學私底下發現有少數正覺菩薩會因為未錄取禪三而起了嚴重煩惱，藉您張貼的因緣，跟大家交流一下觀念心得，穩定人心，以能安住在講堂共修。

有句話說得好，「寧在大廟裡睡覺，不在小廟裡辦道」，只要在講堂裡安住，即便上課打瞌睡，也自然會有破參的因緣，法身慧命無處不在，若因緣不具足，上十次禪三也枉然。

最重要的是不要有比較心態。不要起如是念：「這麼多次沒被錄取，這次也該輪到我了吧？」、「某某人看起來沒有我用功，為什麼也會被錄取？可能是他經常拍老師馬屁吧？」....。

當我們起了這些不好的心念，就代表自己的功夫做得不夠，學佛的心態也不正確。佛菩薩也會知道你的心態不好，也不可能會錄取你。

所以問題還是要回歸到自己身上，不要去怪別人。因為菩薩都是把好處留給別人，壞事攬在自己身上，有功勞別人去得，有過自己一肩扛起來。

如果我們把上禪三看得很重要，自己就先被綁住了。如果沒被錄取而起了煩惱，又再次被綁住。若因此而放棄自己的功課，或放棄發願救護眾生的心願者，又再次被自己的煩惱綁住。

至於要如何在隨緣之中安住，而不過份強求，能按照自己適合的步調去走，才能隨緣自在的學佛修行。千萬不必去跟其他人作比較！更不必在乎旁人的對汝異樣的眼光。

別人早破參，自有早破參的往世因緣，別人是拿命去拼來的，而我們能拿什麼來貢獻佛教？別人是不斷的在利樂有情之中消融自我，那我們怎能在追求無我法中去堅固自我呢？

今日回想當年，能否錄取禪三？從來都不是我在正覺要追求的目的；親教師鼓勵我報名，我都想推辭，說自己不夠用功很慚愧，想把機會讓給別人。因為能否開悟，那是佛菩薩的事，不是我的事！而我所要做的事，只是去復興佛教正法而已。因此我每天所想的事，無非是如何去破斥邪見救護眾生？如何以更多的方便善巧去攝受有情離開邪見？只要不違犯講堂門風規矩，就勇猛的去做，如果你心心念念都在做救護眾生的事，在思索如何破斥外道邪見，那佛菩薩會觀察你的因緣，認為這個時機應該給你更高的智慧及證量去做事，佛菩薩就會加持你，讓你有機會參加禪三，乃至破參。

所以禪三還是要報名，只是報名以後就不去掛念。報名是每個學員的權利，但錄不錄取是佛菩薩的事。不要因為未被錄取就認為佛菩薩不照顧你，或認為導師親教師對你有成見。千萬不要這樣想，這樣想的話，那你就真的不能被錄取，因為菩薩性沒有發起的緣故。所以，護持正法的事只要低調的去做，不必刻意張揚，佛菩薩自然都會知道。該讓你做什麼執事？該你出頭做中流砥柱的時候，佛菩薩都會安排好。

另外略談一下「法貪」，法貪與「盜法」往往只有一線之隔。法貪的前題在於你是否已具足菩薩種性？如果沒有具足菩薩性，而想要開悟明心，那就是有盜法心態。猶如聲聞心態的人想要得法一樣，得了法之後，不久就會退失乃至謗法，或者洩露密意。佛說十劫之中無惡不造。所以明心開悟是具有菩薩種性才有資格得到的法，是故菩薩的「法貪」是以菩薩種性是否具足的前題，來說是否有資格去貪圖這個明心開悟的法。如果沒有菩薩性，或聲聞性很重，認為僧人比在家人高貴，看不起在家人的修行，討厭示現在家身份的菩薩弘法渡眾，或討厭別人發心成就菩薩道，討厭菩薩法義辨正、破邪顯正，聽到別人互稱「菩薩」就很刺耳，或看到才剛剃渡的小沙彌穿著僧服倒頭就拜....，諸如這些聲聞心態重者，若想求明心之法，就屬於盜法。至於那些「等而下之」主張「大乘法非佛說」的附佛大外道－印順昭慧之流的邪師徒等，欲假冒聲聞僧，意圖推翻大乘佛法根本者，那是破壞佛法的魔比丘，他們連聲聞人都不配，遑論想窺伺盜取大乘法的精髓？

因此當你發現有一個人想要追求明心見性，我們千萬不要濫慈悲，就急著想幫他開悟，教他禪法、給機鋒及講授如來藏妙義。應該以次法（施論戒論升天之論）慢慢攝受他們，然後慢慢觀察他的心性是否有菩薩性？如果他的菩薩性不夠，就想辦法幫助他具足菩薩性，如果他的福德不夠，你就教他累積大福德的方法，如果知見建立得不夠，你就勸他讀導師某些著作。如是協助他們如何去滿足菩薩的條件之後，至於能否開悟？那就交由佛菩薩法主去操心。

如果上述所說的觀察眾生的方便善巧你都不懂的話，那代表你攝受眾生的條件還不足，就不要起濫慈悲心為他們說法，以免成就他們盜法的共業。

以上分享個人淺見，祝各位學法順利無礙。