The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆號稱「觀世音菩薩化身」的歷代達賴喇嘛為什麼未成年就暴斃短命?(發現一種能快速檢驗西藏活佛的方法)

號稱「觀世音菩薩化身」的歷代達賴喇嘛

      為什麼未成年就暴斃短命??

     (發現一種能快速檢驗西藏活佛的方法)

歷代達賴喇嘛的傳承既然如此顯赫,被稱"活佛,自然應該是福慧兩足尊,為什麼屢屢發生暴斃和叛亂事件??

 
http://baike.baidu.com/view/6698.htm 

藏傳佛教格魯派兩大活佛轉世系統之一的稱號。 達賴,蒙古語意為大海,喇嘛,藏古語意為上人或上師。此名起於明萬歷六年(1578),時蒙古土默特部順義王俺答汗迎請索南嘉措至青海傳教,崇奉甚敬。俺 答汗贈索南嘉措以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號,意為“遍知一切德智如海之金剛上師”,以示敬意,是為達賴名義之始。

後格魯派徒眾以索南嘉措為三世達賴,上溯其師承,以根敦嘉措為二世,以宗喀巴之上首弟子根敦主為一世,這是仿效噶舉派的活佛轉世制度,建立達賴喇嘛活佛轉世系統。代代相傳,皆以嘉措(大海)為名。格魯派教徒尊為觀音菩薩化身

五世達賴阿旺羅桑嘉措,出生於西藏山南窮結。明天啟二年(1622)被迎入哲蚌寺。後由班禪四世為他落發,先受近事五 戒,旋從班禪受學《菩提道次第論》等,又學《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱舍論》五部大論。崇禎十一年(1638)仍以班禪 為親教師,在拉薩大昭寺受比丘戒。清順治九年(1652)親赴北京覲見。次年,順治帝賜以滿、漢、藏三體文字金冊,滿、蒙、漢、藏四體文字金印,文曰“西 天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。此後,
歷代達賴喇嘛轉世(就是上任),都必須由中央政府冊封。

阿旺羅桑嘉措返藏後,即移駐於布達拉宮,大興土木,廣事經營,統馭西藏政教,集大權於一身,成為一方教主。晚年悉心潛 修,並從事著述。著作包括外、內、密三類,主要有:《五世達賴喇嘛自傳》、《西藏王臣記》、《入中論疏》、《現觀莊嚴論釋難》、《俱舍論疏》、《菩提道閃 第講授》、《甚深中觀修法》等。其後,每代達賴更迭便由清廷冊封,遂成定制。五世、七世、八世、十三世,掌權較久,精於佛學(版按:意指西藏密宗、藏傳佛教,非正統佛法) ,兼通文史,著述甚豐,各有全集傳世。六世尤擅詩歌(版按:詩歌內容主要是男女調情、男女雙修的淫詩,丹增嘉措世稱娼妓王子!),為世稱道。九世、十世、十一世、十二世均過早去世,事跡不顯。今達賴喇嘛.丹增嘉措為第十四世。

      達賴喇嘛世系表: 

 

達賴喇嘛世系   年  代  原 名     重 要  事  件

達賴一世(追認) 13911474 根敦朱巴     扎什倫布寺創建人,自任座27年。
達賴二世(追認) 14751542 根敦嘉措     扎什倫布寺、哲蚌寺堪布
達賴三世     15431588 索南嘉措     任哲蚌寺做主,塔爾寺創建人,為 達賴喇嘛稱號之始
達賴四世     15891616 雲丹嘉措     蒙古族,任哲蚌寺和色拉寺堪布
達賴五世     16171682 阿旺羅桑嘉措 清政府賜金冊金印,尊為喇嘛教最高領袖。
達賴六世     16831706 倉央嘉措    1697年入布達拉宮座床,1705年被清政府廢黜
達賴七世     17081757 格桑嘉措    1751年受清政府命掌管西藏地方政權,是政教合一制度的開端
達賴八世     17581804 絳貝嘉措    1887年受命清政府掌管西藏地方政權。
達賴九世     18051815 隆朵嘉措    暴斃,年僅11
達賴十世     18161837 楚臣嘉措    暴斃,年僅22
達賴十一世    18381855 克主嘉措    1855年受命清政府掌管西藏地方政權,暴斃,年僅18
達賴十二世    18561875 成烈嘉措    1873年受命清政府掌管西藏地方政權,暴斃,年僅19
達賴十三世    18761933 土丹嘉措    1894年開始親政,政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺。
達賴十四世    1935-   丹增嘉措   1959年達賴喇嘛逃離西藏,在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府,這些被稱為“小拉薩”。


文章來源:
http://www.xici.net/d55738700.htm

kc評論:

  雖然文獻裡並未詳述諸世達賴年幼暴斃原因,但從西藏政教合一制度的弊端下,由於達賴為西藏最高權利者,必然造成歷任達賴遺族,也就是西藏主要的貴族結構成 員覬覦王位,而將下一任尚未攝政的年幼、涉世未深的達賴喇嘛,暗中給下毒暴斃。因此,從歷任達賴的壽命表來看,五世達賴開始被清朝冊封為西藏最高領袖後, 達賴遺族、貴族即開始明爭暗鬥以謀奪西藏王位,因此達賴九世、十世、十一世、十二世皆短命早夭(即11~22歲之間暴斃),而素有「娼妓王子」之稱的六世 達賴(倉央嘉措)也是被五世達賴(阿旺羅桑嘉措)的親生兒子鬥到被迫放棄政權,遠離拉薩,畢生都在流亡的歲月中度過。

從短命的達賴事件中,值得我們省思的是,如果達賴真的是「觀世音菩薩的化身」,也是「正法明如來佛」的倒駕慈航,其威德必然甚大,怎麼可能會遭到奸人暗 算?據聞土城廣欽老和尚被不肖女弟子(比丘尼)下毒二次,以謀奪寺廟財產;第一次廣老中毒後將毒性集中大腿,長出一腫瘤,潰膿而出;第二次又叫唆不知情的 女尼送一瓶疑似硝酸的劇毒給廣老,老和尚當場喝下整瓶毒藥後,早課開始不上堂,也未見緊急送醫洗胃解毒,只是手常搓摩腹部,約半個月康復。您看廣欽老和尚 被下毒二次皆沒有暴斃,而達賴自稱「觀音化身」,卻能輕易被毒死。

由此可知,從來不稱自己是「活佛轉世」的廣欽老和尚,卻能自行解毒,而大肆聲張自己是「觀音化身」的達賴卻輕易被毒斃,這些西藏的「轉世活佛」、「彌陀、 觀音..化身分身」不過是假活佛、假菩薩的冒名者,也是高明的宗教詐騙者,西藏密宗四大派(紅黃白花)的每一任教主活佛,統統都只是凡夫肉胎貪財、好色、 好殺生的愚癡人也。

是故一切西藏活佛自稱某如來化身之大妄語者,皆無法通過毒藥之試驗。迷信活佛的密宗弟子,應該學聰明一點,不要再去迷信那些活佛轉世制度,那些尋找靈童轉 世方法只是一種騙術把戲啊,您可知有一種更快、更容易辨別真假活佛轉世的方法嗎?也就是「西藏活佛試劑」!記得下次遇到那些自稱活佛、法王、如來轉世者, 請先恭敬的呈上一瓶「西藏活佛試驗劑」!這東西哪裡可以買得到呢?巿場裡的農藥店裡皆有販售,凡是瓶裝上印有「年年春」的除草劑,或「巴拉松」劇毒的農 藥、或是印有「興農」字樣的玻璃瓶...,然後告知活佛這是毒藥,請修得「金剛不壞身」的活佛當場整瓶喝下去~,您就可以當場檢驗這位西藏活佛的真假囉?