The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  佛教的信徒

 這篇文章是提到MARION DAPSANCE的書。簡單的整理翻譯一下,就是MARION DAPSANCE女士在2013年12 月份完成的人類學的博士論文, 其實她的論文是她7年來對RIGPA (本覺)禪修中心的參與觀察與記錄, 2016 九月15日,她把論文整理摘錄成了一本書 : "Les dévots du bouddisme" (暫時翻譯為:佛教的信徒 - Max Milo 出版社。其實就是她的博士論文的摘要)。 這本書裡面提到她對“仁*波切”的深切的看法, 尤其是對索*甲仁*波切。

 

她的主要觀點如下:

1-摧毀人格的發展的奴隸制度,學生是奴隸,對上師的絕對服從 : 該中心的要求學人對上師要絕對的服從,“仁*波切”就是“珍貴的珠寶”,上師就是學生的一切,就是學生的主人,學生真正的工作就是奉獻給仁*波切,在非常複雜的西藏文涉及神靈的儀式下,跟西藏的規矩下,學生們一定要求絕對服從主人。

2-對索*甲仁*波切的視頻靜坐:該中心要學生的頭上想一個點,注意力要集中在這點上面,之後就換成索甲仁波切的錄好的視頻,就是在視頻前看著索甲仁波切視頻靜坐。大家自然而然就會相信上師,並接受上師的教誨。

3-對物質要求極高的索甲國王: 所有的學生跟工作人員都是索*甲*仁波切的奴隸,而索*甲仁*波切的壞脾氣是非常出名的,對學生輕易的毆打。他每次舉行法會是一定遲到,然後對第一排的學生發脾氣。要伺候索甲仁波切如國王,他要求出門一定要有溫水游泳池,一個大型的雙人床,每餐一定要有他喜愛的牛肉,跟茶,出門要MERCEDES奔馳轎車跟司機,車上到任何地方都可以看電視的視頻的設備。 24小時待命的廚師跟一位按摩女郎。 這對一個叫大家放棄物質享受的精神領袖,真的是很大的諷刺。

4-暴力性侵犯:我把我看到跟聽到的性虐待都告訴了本*覺中心的主任OLIVIER RAURICH,2015這主任也離開了這中心。 很多年輕的女學生都成為上師的空行母, 空行母其實也就被恐嚇下的性奴隸,當她們離開對上師父提出訴訟時,本*覺中心花了很多錢讓這些年輕的空行母放棄她們的訴訟。 比如說一位年輕的日法混血女郎,就是提出訴訟,後來就不了了之,她也不想再提這段傷心的往事。

5-“瘋狂智慧”:索*甲仁*波切厲害的一招就是要讓人感到他離譜的意外行為,就是證明他是沒有受約束,他是真正自由的人,這就是他的“瘋狂智慧”的理念。而如果學生看到索*甲仁*波切是在濫用職權,就是因為學生的心不乾淨,還有分別心。

6-達*賴喇*嘛閉上雙眼 :MARION博士曾經對MIVILUDES (法國內政部反邪教組織) 提出報告,把本*覺中心不正常的事情都告訴該反邪教組織,該反邪教組織也說,他們都知道會處理,但是現在還是沒有處理。另外這些事情達*賴喇*嘛都知道,1994年索*甲仁*波切的醜聞後,達賴還是拒絕簽一個宗教人員行為的約束條約。達*賴喇*嘛本人也意識到索*甲仁*波切的行為。 不過他選擇閉上了眼睛。不想把事情公開給藏*傳佛教有不良形象。

 

資料來源: http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1559967-soumission-devotion-et-abus-sexuels-j-ai-enquete-sur-le-bouddhisme-en-france.html