The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  長住山洞中精修手淫的白教祖師 密勒日巴

(圖:長年住在山洞中修手淫的藏密白教祖師-
密勒日巴,這張油畫看起來他的左手握住其
袍下的陽具作出手淫狀。)

〔長住山洞山精修手淫的白教祖師 密勒日巴〕

觀密勒日巴口訣:「妄念自滅光明顯,此時心中之覺受,一似日月晴朗空,十方三世齊寂滅﹗無可執取離言詮,決定證悟如星現。」又說:「于無見而安住,自己即是大手印,心中亦無有我相,不執識見坦然住,…」

如此立論,與蓮花生一樣,都落在一念不生之粗淺定相上,錯會離念靈知心所覺知的「日月晴朗空」就是真心境界,以為此「覺受」處於「寂滅」狀態,離於覺知。其實都還在意識境界內,因為只要能夠察覺到六塵相,不管覺知是多麼微細、多麼寂靜,只要尚有見聞覺知的感受,就都還是在意識境界的範圍內,根本就不是第八識無念心行的真心境界,更何況密勒日巴所說的一念不生,還沒有進入到初禪的定境中。密勒日巴如此的言語,如果遇到禪宗祖師,只怕要天天吃棒,被祖師打到使他的大手印一印也無。密勒日巴自身卻沒有智慧能夠發現自己的落處,卻更敢大言狂語:「明心即是成佛道,廣聞多為有何益?」

其實他根本就不曾明心,和常見外道一樣的落在意識心境界內,誤認為自己已經證悟;並且還錯認為明心開悟的見道七住位就是成佛,因此才會說出如此無知的言語,顯示出密勒日巴根本就是未悟言悟之人。未悟的密勒日巴,沒有真正到達佛法的入門之處,因此不能夠了知何為三賢十地、更不可能知道成佛之道的真實次第順序;不知何為第一義諦,也不曾明心見道的人,就無法了知菩薩的境界;不知菩薩境界者,更不可能得知佛地境界。


密勒日巴之所以會被認為是密教「極有證量」之人,純粹只是自以為悟,自吹自捧,加上密教祖師虛妄的加以推崇的結果。其實,密勒日巴的所謂修證,也是和古來所有密宗祖師一樣,都是死後多年由徒子徒孫捏造渲染寫成的,在世時並非真的有證量,否則就不會寫出常見外道見解的書出來;密勒日巴就跟蓮花生、蓮花戒、月稱、寂天、阿底峽、岡波巴、宗喀巴、達賴喇嘛等人一樣,都只是無明凡夫罷了,他們的「證悟」內涵,其實全都只是落在意識所行境界上而已,沒有絲毫推崇的價值。


但是堪驗密勒日巴的證量,尚未明心見道,未證般若,只是無明凡夫一個,自當不離善惡性的眠夢,因為他根本就不曾離開種種虛妄想的緣故,這都記載於密教所印行的《密勒日巴全集》中,矯辯也改變不了事實。因此,全集中所說他睡覺時所現眠夢的內容,也與實際道業內容無關。

二、又因為跟般若種子不相應的緣故,也夢不到過去世已熏習的佛法知見,所以全集中的記載,也不曾說過他夢見往世所修的道業內容。

三、縱使其修到四禪八定具足,但因為跟般若慧不相應的緣故,也看不到過去世的修行學佛因緣,何況他是『極貪手淫』第四喜境界的人,『長住山洞中精修手淫第四喜的淫樂境界』,連欲界愛都超越不了,到不了色界的初禪天,當然更到不了第四禪境界,因為初禪是離生喜樂地,早就遠離欲界生、欲愛的了,而欲界愛的意思就是指男女淫樂的貪著,這是密勒日巴永遠離不了的貪著,『而且極度的貪著手淫的第四喜境界』,這也是全集中所記載的事實;

四、密勒日巴與一切未悟之人,所現夢境必定無法增長法界實相道業修行內涵,也必定不能了知過去世的佛法修學因緣,因為連明心都沒有,而誤以意識一念不生作為明心境界,所以與般若慧不相應的緣故。


密教「千年大騙局」之所以能夠形成,自是密教凡夫諸祖不知般若何義、不證實相,復又好為人師,爭奪世間名利權勢,不肯在實義佛經上,下一番苦心修學;或是雖下苦功修學,無奈密教中從來沒有明師,所學都是常見、斷見外道的邪見。或是只想求最速成法,妄想一世成佛;一聽無上瑜伽既速成、又可大大享受欲界世間淫樂,生起美妙想,起無明貪執,與貪道相應,引鬼神入主密教而冠以佛菩薩之名,遂以致之。


可憐的是福薄的無知信眾,竟與密教有緣,信受密教誇大的不實言教,極力供養奉侍之後,與上師雙雙墜落無明火坑中,與索達吉一樣的猶不知覺,尚欲為密法彰顯法義。密教凡此種種過失,皆是當年妄傳佛法、竄改佛意、妄造密續假佛經的密教祖師的過失;然而,追究起來,諸多密教祖師也是受害人,被上一代的人欺瞞;加上自己確實無知無明,不能分辨密教的邪惡貪淫,妄造言論支持密教祖師的邪法而遺害子孫,以致所造成的無明禍患至今尚存。魔之勢力,確實是欲滅佛法於三界之中,然而,一切實義菩薩皆不樂見此事發生,必為弘傳  佛之正法貢獻心力,希冀佛法常存世間,是故必定會出面摧破密教邪說以顯正法。