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《密勒日巴大師歌集》中，發現密勒日巴

與五位女人搞邪淫雙修之證據～

與五位女人搞邪淫雙身法之事實證據如下：

（以下內容有括弧中，有標明『版主註：』者為版主之註解說明，其餘為原著中之譯者張澄基之括弧說明）


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密勒日巴大師歌集上

第三十一篇長壽女神與空樂瑜伽      譯者張澄基

於火酉月之初八日深夜將過之時，在溪水之畔化身（佛陀密勒尊者）的寂靜茅蓬中，忽然出現一片廣大的殊勝光明，然後尊者就聽見有眾人交談的聲音，心中忖道：【是什麼人來了呢？】立刻就嗅到過去從來未聞嗅過的一種特殊香氣。吉祥長壽女珠寶嚴飾（帶著她的姐妹們前來朝謁尊者）。其中一位手持各種雜香；一位捧著豐富的各種飲食；一位拿著許多樂器；另一位拿著許多綢緞的衣服；還有一個手捧著各種鮮花。五姊妹先向尊者頂禮，繞行多次.，變化出各種適意供品奉獻尊者後，五人齊聲唱道：

【至尊具相上師寶，生賦宿根具暇滿，上師諸佛為立名；喜笑金剛是尊諱；
生身父母為立名，密勒聞喜是尊稱；天下眾生齊歌頌，呼君成就大惹巴！
具此三名稀有士，於此王母峰左側，溪河羅搭汗之畔，龍王海螺出妙音，
能滿眾願之勝地，稀有藥谷溪流傍，專心一意習禪觀；捨棄一切世八法，
解脫三有之繫絆，如是修士甚稀奇！吾儕具相五姊妹，以神通力今來此，
出妙樂音悅意語，為君娛耳作供養。

蓮花、海螺、具圖紋，以及象形（※版主註：請參考附錄之註１： 薩迦派(花教) 說明具象女及諸明妃女之差別）四相母（※版主註：請參考附錄之註２：蓮花生大士於《亥母甚深引導》之「觀察手印母相」中，明妃分為外相、內相、密相、真實相之四種相）

，吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道（版主註：於射精前後，控制精液明點的四種方法。）

尊亦熟稔能行耶？如識此法速賜予！此為決定空行道。無上密續曾有訓，（已得堪能瑜伽士），應行召攝『眾』明妃，或天，或龍，或羅叉。

一切承事供養中，事業手印最殊勝。是故吾等今來此，尊身赤裸發威光，祈君明鑒賜加持。】

五姊妹唱畢此祈請歌後，尊者答道：

【今夜『月至』上方時，耳聞美歌傳妙羲。雪山鷲峰晶髻畔，紫色祥雲作寶幢，
眾星閃爍似花叢，彼處有汝古郎居。汝壽經劫命長遠，具大成德『世罕見』，
此乃斷殺果報也。汝福洪大似聞天，此乃斷慳果報也。汝之眷屬咸聽命，
此乃忍辱果報也，汝心嚮往於善業，此乃精進果報也。如今與我相遇者，
昔日善願果報也。以上甚深緣起歌，應與義合作交談。依勝那諾傳承故，
我於氣脈得自在。萬千一切供養中，如法事印最殊勝，是故應知四手印，
各各性相『及證量』。
蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空。

（※版主註：蓮花、海螺、畫紋、象形為女明妃之性器特徵，詳請看註１）

　美艷吉祥長壽女，身離過失無缺陷，智慧密處蓮花中，有『誒』形之『榜』亨，方便之寶藍色『吽』，呸字能阻二明點，方便智慧交合已，雙融大樂供養成。四喜以及四剎那，既是四身之體性。降時應如龜行降，旋時應於中脈旋，逆提如野獸轉變，散時行解脫手印。】

（※版主註：藏密將智慧與方便，當作為男喇嘛與女明妃之暗語；男女二根性器互相交合，雙方達到高潮射精時稱之為雙融，則此雙身法事業供養算是完成了；其中『降』是指觀想種子字於梵穴之白明點下降乃至射精時，要如龜行一樣慢慢下降而射出；『旋』乃觀想精液明點從中脈引導至臍下盤旋合鼓二脈相會之處；『逆提』是將於欲洩精時，將精液明點收縮而延長射精時間；『散時』是射精時觀想精氣回流，而散入脈輪中）

『明』者涅槃之道也；『點』者大樂一味也。
『事』者各種作為也；『業』者空樂交融也。
『手』者此彼相會也；『印』者輪涅雙成也。
『事』者作此作彼也；『業』者為彼作伴也;
『手』者空樂無別也；『印』者不越於外也。
等持疾道承事路，依此貪道而行持（※版主註：行男女雙身法），
汝亦決定得解脫，我亦持住無生地。
噫戲！具相宿善女！善根具足『甚稀有』！】


歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿足。
（※版主註：雙方唱完了前戲調情之歌後，五位明妃女即獻身供養，密勒日巴與明妃即進行了６P人鬼雜交雙身法）

五姊妹中為首的是吉祥長壽女，其他是：拉息雪山的著曼宿來女；領巴崖的滿母.，尼泊爾的錯漫母，和玉磨雪山的山神女。其中以吉祥長壽女與尊者之事業手印最為殊勝。
這是那堪能勾攝非人事業女之大惹巴喜笑金剛酬答瓊境的山神吉祥長壽女時所唱的歌曲，其名為空樂智慧雲鬘。經二惹巴向尊者供獻曼達，祈請開示後，尊者笑而許之，『乃筆之於書』。

三味耶！.密！密！密！
以上『四個』有關長壽女求法的故事中，包括：說法者尊者喜笑金剛之『訓誨印』；請法者空行五姊妹之『秘密印』；和撰述者法師菩提惹咱及寂光惹巴之『三昧耶印』。以上三印次第合成之傳法故事，實甚難稀有，極為殊勝焉。

（版主評：古代帝王雖後宮三千佳麗，但也頂多是一次搞一兩個女人，但是白教祖師密勒日巴卻可以同時與五位女人搞6P人鬼雜交性愛，這在世間法上實甚難稀有～～！但是這又與黃教祖師宗喀巴同時與九位女人搞10P雜交比較起來，密勒還是略遜四籌，『淫』不過宗喀巴！所以這就是為什麼藏密四大教派，黃教的地位較為崇高的原因之一吧？）

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※（註１： 藏密薩迦派 說明具象女及諸明妃女之差別）

【【灌頂之法：先須尋求具相之明妃，此說共有六相之女：
1、 具獸女：上身乳堅實，下身豐腴緊密，腰細，步態悠閒，見男子時目不瞬眨，其體氣及密處有麝香味。

2、 具螺女：總相為骨粗，肉滑軟，臍有右旋螺紋，身力大、迅捷，音清亮快疾。

3、 具象女：總相為身肉豐腴，身肢短，力大，眼小，耳長且大，出汗時其味極馥，聰慧寡欲，蜂常纏（繞）之。

4、 具紋女：肉色微紅，臍上有三豎紋，眉間有一豎紋，諸肢節纖長，身肢多有吉祥紋者大吉，護愛孺，如此者應特贊許。

5、 眾相女：具四種功德，或具二、三種功德。其他教授中亦有為具牛女，此女與具象女同一性相。

　　此外亦有謂具蓮女種性（謂子宮口--中脈下端之脈口分明而易於與龜頭相接）者。…彼無論為何，其應具發卷、眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額上一豎紋，下身腴闊，蓮（下體）無須，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（及）事（雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（女）。】】

（那洛六法 (道然巴羅布倉桑布 講述‧晨曦文化公司)。.第275~276頁）




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《密勒日巴大師歌集》中，發現密勒日巴

與五位女人搞邪淫雙修之證據～


密勒日巴（註２：蓮花生大士於《亥母甚深引導》之「觀察手印母相」中，分為外相、內相、密相、真實相之四種相）

【【　指示觀察手印母相者，從蓮花本續中云： 「外內密相當完備，具勝慧深信佛法，對瑜伽者生敬仰，于大安樂無厭倦，云云。」
　
（子）、『外相者』，顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶豔細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，發黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不舍。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，唇若蓮瓣、肉色帶紅。暫時從後觀之，如低頭然；從前視之，如昂頭然；側觀之如偏腰，然腰甚細；腰下稍寬，行時如在地下畫蓮花，此為具蓮花種性者。從外相所顯而推之內相者，額際現痣者，為身金剛母相；喉現痣者，為語金剛母相；胸現痣者，意金剛母相；眉與臍現痣者，為功德與事業母相；以及諸處各現三直紋，此為由外相所顯而推測之內相也。

（丑）、『內相者』，明母心量寬，口謹、少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼，不為他人所誘。

（寅）、『密相者』，蓮花（陰道）極緊，具暖相；蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知銜金剛杵（善知含住陽具者）。臀小、盤廣、肉內卷，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生暖濕。

（卯）、『真實相者』，對瑜伽者，具大信解，智慧廣大，能分別法與非法；心量寬廣，能容受密行；語守秘密，對瑜伽者（對於合修雙身法者）不生誹謗而恭敬之，能依教奉行。善能事業（善知房中術）能令瑜伽者安樂增上（能令修證雙身法之男人快樂增上）；凡見與觸，俱生安樂；稍相偎傍，身覺安樂，令瑜伽者易趨樂空，心亦易契本來不染汙之體性（此以「覺知心及淫樂覺受」皆無形色故無物質上之染汙，名為「本來不染汙之體性」）。即持正念時，亦甚眷念、同行無生（彼女即使是在大樂之中一念不生時，亦甚眷念對方，而同時修行此「無生」之法）。安樂心甚貼切，具慚愧精進，為瑜伽者供役使，隨說即行。吐辭悅意，行動作事皆具嫻雅相，諸佛事（此佛事謂密宗之種種佛事及雙身合修之法）有志精進。】】

（書名: 曲肱齋 (三) (陳健民 著‧徐芹庭 編‧普賢王如來佛教會出版)　第540~542頁）