回應溫金柯先生〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉一文(第二段)
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回應溫金柯先生〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉一文(第一段)
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以下是第二段：
二、關於藏傳佛教
接著我們再來談您提到正覺「對於藏傳佛教的誣衊，已經構成對整個西藏民族的仇視與侮辱。」對此，小弟我並不覺得正覺教團對藏傳佛教有什麼誣衊，因為藏傳佛 教確實有男女雙身法，而無上瑜伽男女雙身法確實是藏傳佛教最高的修行，這達賴喇嘛在書中都有說明；而密續中也說明藏傳佛教所修的生起次第，是為了後面的雙 身法大樂光明無上瑜伽而作準備，這些您應該都知道，豈能做賊的喊抓賊呢！
喇嘛教對「西藏民族」恐怕是傷害大於利益，知名的李敖先生也引述了許多資料來證明達賴喇嘛在西藏實施的是農奴政策，迫害非常多的西藏人民。在一本法文著作 《達賴喇嘛─其實沒那麼「禪」》就提到說：「在西藏，奴役制是1959年3月28日被廢除的，也就是達賴逃離西藏後的第十一天，受益者是將近一百萬西藏 人，以就是百分之九十五的人口──那些不屬於貴族、僧侶、活佛（上師）階級的人。」
另外古今社會上也有許多人在破斥藏傳佛教的喇嘛們，馮玉祥將軍就參觀過西藏，他在《馮玉祥將軍自傳》裡面寫到：「滿清利用喇嘛教以統治蒙古民眾…一方面是 七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人為她的臨時丈夫…形成一個亂交的社會…染上淋病、梅毒以後，惟有聽其自然。當時活佛即 患梅毒，爛塌了鼻子…蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病…」所以請問您：這些喇嘛活佛如此淫亂，和佛教出家人有何關係？再來是蔣經國先 生，他在《四十自述》裡面說到：「我順便去看了青海南部的塔兒寺…那裡是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方…有三千個喇嘛站着歡迎…不過，那裡喇嘛的私生活非常 的壞。在那邊差不多家裡有三個兒子的，一定要送一個去做喇嘛，而那裡的婦女，認為和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡的。所以，那些 喇嘛，差不多都染有梅毒…」
禍國殃民的喇嘛教
不僅是現代或近代，在元朝的時候喇嘛就在中國傳雙身法禍國殃民了，作家 田雨在《盛世殘陽》之第七章 “ 腐朽的短命王朝 ”中寫道「害人害國的喇嘛教」︰ 「蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂「活佛」，卻是中國人的災難之一。」
「……喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔︰“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。……
元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非 是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒 淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。
蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽 必烈大力提倡佛教密宗，於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂 媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。
哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習祕密法。其法又叫“雙修法”。
所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲 以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“採補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮 勢、魚游勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。
元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟 弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。
西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。 歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元 紅，然後發歸夫家完婚。
歐美人士對藏傳佛教的評論
所以喇嘛的淫亂是歷史的事實，我們並沒有詆毀誣衊；另外您也可以看小弟我和同修合著的《喇嘛性世界》這一本書，也引用了歐美外國媒體說明了喇嘛在歐美廣傳 譚崔性交雙身法的事情，以及著名的《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性侵害案，和非常知名的卡盧仁波切的性醜聞案，英國獨立報報導題名為「我是坦特羅(譚 崔)密教的性奴隸」，內容就是在說一位名叫June Campbell的蘇格蘭宗教哲學家，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶。
因此「並不是只有正覺同修會在破斥藏傳佛教」，因為：
第一，除了上述的資料外，還有以前的高僧大德就已經破斥過了，只是當時藏傳佛教的婬欲法還尚未廣為人知，還是要等到現代資訊發達，達賴喇嘛自己也在著作中明說這些雙修之法，世界上的人們才對於這喇嘛教的淫亂本質漸漸清楚。
第二，德國有一位記者，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，這位專家名字是Colin Goldner，他所出的書揭露達賴喇嘛與西藏密宗藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—墜落的天神》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。
第三，就是剛剛我們說的蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這性伴侶的創傷中走了出來。
她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位》這本書，深入探討坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難甚 至超過於她。當初她變成性伴侶的因素，其中包括：唯一可與尊貴的仁波切作愛的女性來一起探索藏傳佛教的最大秘密的榮耀，以及考驗她的忠誠，能否堅定地信受 藏傳佛教以及上師的指示，讓她無法說不，無法拒絕。
後來她終於能夠走出這陰影，告訴世人這真相，戳破這尊貴的喇嘛仁波切的假面具，她沈痛地說：喇嘛的性修行和一般人裸體作愛並無區別。國外學者也從中覺醒，對於達賴喇嘛和藏傳佛教作了深入的調查和批判。
不知這些觀點您有沒有仔細閱讀過，還是您總愛隨便跳過不讀，並且輕易地說正覺同修會「對藏傳佛教不遺餘力的曲解與誣衊。」小弟我認為您這樣是不客觀的，而 正覺同修會對藏傳佛教的破邪顯正，反而是救度眾生，幫助台灣民眾不再被喇嘛騙財騙色，這樣台灣婦女有了正知見後就不會被喇嘛騙去雙修性侵，台灣男人也不會 被喇嘛帶上綠帽子；如果有一天喇嘛要與您的妻子進行雙修，要幫助您的妻子達到他們所謂的樂空雙運、即身成佛，那您會接受嗎？
達賴喇嘛所說的雙身法
達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂，都必 須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57 頁）
如果有一天喇嘛上師要找您的妻子合修雙身法幫助他證悟，您願意嗎？另外密宗的雙身法很明顯違背了法律與善良風俗，刑法第二百二十七條規定提到：「對於未滿 十四歲之男女為性交者，處三年以上十年以下有期徒刑。」以及同條第三項規定說：「對於十四歲以上未滿十六歲之男女為性交者，處七年以下有期徒刑。」
宗喀巴在《密宗道次第廣論》說要找十二歲到二十歲共九位少女供喇嘛實行雙修，很明顯的違反刑法、民法和善良風俗，也違反了兒童、少年福利法。
宗喀巴於《密宗道次第廣論》中是這樣說：
【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。】
也就是必須由師長喇嘛活佛與九位性伴侶明妃—從十二歲至二十歲各種不同年齡一名，一一與上師喇嘛譚崔性交，而同時進入第四喜的性高潮之中，這樣觀樂空不二，而後上師喇嘛再一一射精於這些女性明妃的下體之中，然後收集使用之。
達賴喇嘛說:【而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對於無上瑜伽密續(Anuttara yoga tantra)中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜 坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明——目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。】(杰瑞米．海華、法 蘭西斯可．瓦瑞
拉編著：靳文穎譯，《揭開心智的奧秘》，眾生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，頁147-148。)
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