The Truth of Tibetan Buddhism

简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN                 The Truth of Tibetan Buddhism Home | GUEST BOOK | вход | LOGOUT

Sexual scandals of Lamas and Rinpoches

über die Dalai Lamas

Before Buddhism was brought to Tibet, the Tibetans had their believes in "Bon". "Bon" is a kind of folk beliefs which gives offerings to ghosts and gods and receives their blessing. It belongs to local folk beliefs.

In the Chinese Tang Dynasty, the Tibetan King Songtsän Gampo brought “Buddhism” to the Tibetan people which became the state religion. The so-called “Buddhism” is Tantric Buddhism which spreads out during the final period of Indian Buddhism. The Tantric Buddhism is also named "left hand tantra" because of its tantric sexual practices. In order to suit Tibetan manners and customs, the tantric Buddhism was mixed with "Bon". Due to its beliefs of ghosts and sexual practices, it became more excessive.

The tantric Master Atiśa spread out the tantric sex teachings in private. Padmasambhava taught it in public, so that the Tibetan Buddhism stands not only apart from Buddhist teachings, but also from Buddhist form. Thus, the Tibetan Buddhism does not belong to Buddhism, and has to be renamed "Lamaism".

   
                  Критический форум Калачакра

 

Критический форум Калачакра:

Тайны Калачкры-тантры и мифа о Шамбале

 

На Санскрите Калачакра означает колесо времени,” но одноврменно этим словом называют тибетского высшего бога времени.”  Калачакра тантра счатается последним (10-е столетие) из числа учений татры дарованных свыше. Согласно тибетсвик ламам Калачакра высшее проявлением буддизма.

 

За последние 25 лет 14-й Далай Лама посвятил в Калачакру-тантру сотни тысяч людей. Большинство этих посвященных неграмотные массы индусов, живущих в северной Индии Но даже образованные участники этих обрядов из числа западных адептов толком не знают что все это значит. Дело в том, что нараяду с публичной стороной открытой для щироких масс, учение Калачакры содержит строго охраняемые тайные обряды. На публике Далай Лама совершает только 7 низших ритулов посвящения.А 8 высших ступеней посвящения покрыты сплошной  тайной.

 

В популяных иллюстрированных брошюрах и рекламках широко распространяемых поклонниками Далай Лама на Западе  ничего не говорится  об этих тайных ритуалах. Для широкой общественности Калачакра-тантра преподносится как некое сверхдуховное учение, которая работает на сохранение мира на земле и которое воспитывает сострадание ко всему живому. Калачакру также преподносят публике как нечто призванное поддерживать диалог между различными религиями, расами и народами. Далай Лама и его сторонники также говорят что Калачакра воспитывает взаимотерпимость,способствует охране окружающей среды, равенству полов, пробуждает внутреннюю духовность и приносит благодать. Далай Лама в частности утверждает: “Поскольку все мы суждены жить вместе на этой маленькой планете, нам надо научиться жить в гармониии мире друг с другол и с природой.” Итак,древний тантрический ритуал из арсенала тибетского ламаизма преподносится людям как некий духовный светоч, сближающий разные культуры и религиозные конфессии.

 

Давайте разберемся что на самом деле представляет из себя Калачакра-тантра и миф о Шамбале.Действиьтельно ли они пропагадируют мир и согласие? Действительно ли они работают на дело свободы и справедливости, способствуют равенству полов, религиозной терпимости и межнациональной дружбе? Действительно ли они направлены на гуманизм, демократию и ненасилие?

 

За последнее время все чаще раздаются голоса критики в отношении тибетского буддизма, его истории, а также в отношении лично Далай Ламы, который представляется многим совершенно непогрешимым. И эта критика идет не только со стороны китийских коммунистов, которые конечно преследуют свои корыстные мотивы Критика идет со сторы независимых ученых и наблюдателей.Например историки из США (Мелвин Голдстин и Том Грунфельд) выступили против неумерного возвеличивания и идеализации истории Тибета, которая часто преподносится неискушенным людям как некий рай на земле. Дональд Лопез, специалист-тибетолог, рассказал как тибетские изгнанники манипулируют мнением западной общественности Ответственные политики на Западе (Энтье Вольмар и Мэри Робинсон) наконец вынуждены были признать что несмотря на все гнусности китайского коммунизма, в Тибете не наблюдается никакого геноцида, что полностью противоречит утверждениям тибетской диаспоры на Западе. На основе собственного опыта некоторые бывшие буддисты из числа женщин (Джун Кембэлл) обратили внимание на систематическое унижение женщин в тибетском буддизме. Психологи (Роберт Пол и Фокке Сиерксма) начали наконец всерьез анализировать агрессивную и подчас некрофильскую суть традиционного ламаизма. Немало собрано свидетельств и о нетерпимом и подчас даже авторитарном поведении самого Далай Ламы (например, так называемое дело Шукдена). Пропагандистские мифы о якобы гуманистической и миролюбивой сущности Калачакры и Шамбалы, нагроможденные тибетской диаспорой, Далай Ламой и его сторонниками на Западенедавно были подвергнуты уничижительной критике в книге Виктора и Виктории Тримонди В тени Далай Ламы.” Острая критика Далай Ламы и всей его системы основанной на чистой магии прозвучала также на немецком, швейцарском и австрийском телевидении. В 2000-ом году в рядах Соцал-демократической партии Германии даже произошел крупный спор по поводу правомерности приглашения тибесткого полубога на один из гало-концертов. Пресса, особенно в Европе, сейчас уже в открытую пишет о самовластии Далай Ламы, который подавляет всякое инакомыслие в своем кругу и принимает важные решения на основе советов пророчеств оракулов, а не в результате свободных дебатов и дискуссий Пресса также обратила внимание на то что бывший верховнй иерарх Тибета часто просто фальсифицирует историю Тибета, поддерживает отношения с бышими эсесовцами и неонацистами, проводит ритуалы унижающие женщин, и не терпит никакой критики.

 

Вот несколько важных моментов на которые мы, критики Калачакры-тантры и мифа о Шамбале, хотим обратить ваше внимание:

  • Тайные ритуалы Калачакры-тантры строго запрещается обсуждать с непосвященными под страхом телесных и духовных наказаний, суть которых отдает явным сведневековьем. Так, например, утверждается что у того кто выдаст тайные оккультные знания голова и серце “разовутся на части” а сами они будут гореть в глубоком аду. Да, действительно, сторонникам Калачакры-тантры есть что скрывать, поскольку ее основа - восемь высших стадий посвящения, находящиеся в кричащем противоречии с современными гуманистическими принципами.
  • Далай Лама настаивает на том, что доктрина Калачакры-тантры проповедует миролюбие. Однако, на самомом деле, она содержит пророчество о войне Шамбалы, которое проповедует кровавую религиозную войну за мировое господство между буддистами и иноверцами.
  • Тексты учения Калачакры недвусмысленно называют “вождей” трех мировых религий (иудаизма, христианства, и ислама) врагами буддизма. Так, в первом томе текста “Шри-Калачакра” (с. 154) “Адам, Енох, Авраам, Моисей, Иисус, носящий белые одежды [Мани], Мухамед и Матани [Махди]” прямо называются “змеями сатаны.”
  • Поскольку Калачакра-тантра неправлена против вышеуказанных “семитских” религий, она стала удобным оружием в руках правых и антисемитских кругов
  • Калачакра тантра говорит о мировой войне между миром ислама и буддизмом, а последователи ислама описываются в ней как главные враги буддизма. Текста Калачакры говорят о Мекке как о месте где находится “воплощение сатаны” - “могучиий безжалостный идол варваров” (“Шри Калачакра, т. 1, с. 154)
  • Тексты Калачакры-тантры подробно описывают убийственное супероружие, которой будет использовано буддийской армией Шамбалы против “врагов дхармы” (“Шри Калачакра,” т. 1, с. 128-142). Причем современные ламаистские фантазеры усматривают в этих старинных описаниях указания на современное фтомное и ракетное супероружие Буддийское искусство войны воплощенное в легенде о Шамбале находится в явном противоречии с основными правами человека: “Обуреваемые яростью буддийские воины обрушатся на орду варваров и уничтожат их вместе с их послевователями” (“Шри Калачакра,” т. 1, с. 163,165).
  • Тем которые принимают участие в обрядах посвящения Калачакры обешают, что они возродятся в качестве воинов Шамбалы и примут участие в апокалиптической битве между буддизмом и иноверцами.  Людям прошедшим посвящение в Калачакру говорят, что они возрадятся или в роли солдат или в роли офицеров в зависимости от того ранга который человек занимал в этом мире. Как отмечает И. Бернбаум в своей книге “Путь в Шамбалу” (1982), высшим ламам уже гарантировано перевоплощение в загробной жизни в офицеров и генералов Шамбалы.
  • Согласно видению полученному современным тибетским ламой Камтрул Ринпоче, именно нынешний Далай Лама перевоплотиться в не знающего никакой пощады легендарного “полевого маршала” Рудру Чакрина, поведет буддийских воинов на войну Шамбалы и искоренит все зло на земле. Тем кто погибнет в войне Шамбылы в качестве награды обещается свободый вход в страну Шамбалы – буддиский рай.  Иними словами, пропагандисты Калачакры-тантры пытаются навязать нам примитивный культ воина-мученика вполне похожий на то что пропагандируют так называемые воины ислама, сторонники джихада.
  • В учении Калачакра-тантры постоянно муссируется образ врага которого надо победить всеми средствами, говорится о столкноаении “добра” и “зла,” и борьбе “правоверных” и “неверных,” что находится в явном противоречии с первоначальным учением Будды и моральными заповедями Махаяны.
  • Учении Калачакры-тантры содержит идею буддократического государства Калачакры, которая идет даже дальше чем идея религиозного государства в воинственном исламе. В Калачакре так называемый Чакравартин (князь мира) является перевоплощением и одновренно отражением высшего Будды (Ади Будда). Таким образом этот буддийский правитель мира богочеловек, тогда как в исламской концепции теократического государства калиф является лишь представителем Аллаха на земле и даже не имеет статуса пророка.
  • Вышеупомянутый Чакравартин, который по легенде восседает на “львином троне,” является правителем буддократического государства и держит в своих руках всю религиозную, политическую, юридическую и военную власть. О разграничении властей здесь нет и речи. Все в одних руках. Те кто знаком с историей Тибета знают что вышеописанная легенда фактически прямое описание того положения, которое занимал нынешний 14-й Далай Лама в структуре тибетского государства до 1959 г. , когда Тибет был захвачен китайскими коммунистами и “богочеловек” вынужден был скрыться в Индии. Широкой публике Далай Лама объявил, что он якобы начал проводить демократические реформы среди своих сторонников живущих в изгнании. На деле же буддократическая идеология Калачакры-тантры, от которой нанешний “полубог” и не думает отказываться, сводит на нет все благие начинания.
  • Пропаганда мирового господства буддизма и пророчество о грядущей страшной и кровавой битве между буддистами и неверными, которые мы находим в Калачакре-тантре, фактически мало чем отличаются от аналогичных призывов исламских фундаменталистов.
  • Современное видение мира буддистами-последователями Далай Ламы во многом основано на Калачакре-тантре. Известный пропагадист тибетского буддизма на Западе профессор Роберт Тюрман в своей книге “Внутренняя революция” изложил основы политической системы буддийской теократии. Профессор Тюрман, которого журнал “Тайм” называет представителем Далай Ламы в США, говорит что однажды его посетило видение в котором Далай Лама в качестве “бога времени” восседал на троне на самой вершине нью-йоркского отеля “Волдорф астория.” Причем, продолжает Тюрман, в этом видении Далай Лама был окружен целой когортой сильных мира сего: мэрами, сенаторами, директорами крупных компаний, королями, султанами, шейхами, и разными знаменитостями. В довершение всего трон повелителя мира был окружен 722 танцующими богами. Причем вся эта масса богов и сильных мира сего витала и кружила вокруг Далай Ламы как пчелы вокруг своей матки.
  • В восьми высших стадиях посвящения Калачакры, которые сокрыты от простых смертных, от посвящаяемых требуется беззаговорочное и слепое повиновение воле учителя-гуру (и в том числе Далай Ламе как высшему мастеру Калачакры). Во время этих церемоний посвящения шаг за шагом уничтожается самлсознание и индивидуальное “я” посвящяемого. Цель всех этих манипуляций состоит в том, чтобы превратить сознание посвящаяемого в “пустой сосуд,” который затем всецело заполняется думами об агрессивных и воинственных тантрических богах из арсенала Калачакры. В конечном счете, от посвящяемого требуется слиться с богом и “раствориться” в нем. Отсюда следует простой вывод:  Калачакра-тантра никак не способствует облагораживанию и моральному самоусовершенствованию личности, о чем так любят трубить сторонники Далай Ламы.  Совершенно ясно, что все эти средневековые манипуляции в рамках Калачакры направлены лишь на подавление личности и подчинению человека определенной религиозной доктрине.
  • В восьми высших сталиях посвящения Калачакры испытуемого толкают за пределы что называется добра и зла, требуя от него совершения разных духовных и физических манипуляций, многие из которых находятся в кричащем противоречии с буддийской и обыкновенной человеческой моралью. Так, согласно текстам Калачакры, если учитель-гуру прикажет, испытуемые должны согласиться на совершение убийства, лож, воровство, прелюбодейство, потребление алкоголя, половые сношения с женщинами низших классов. Как и во всех остальных тантрах, в Калачакре все эти требования могут трактоваться двояко: символически и как призыв к совершению конкретных действий.  Даже нынешний Далай Лама, который известен всем как горячий поборник мира, в особых случаях оправдывает убийство совершенное человеком посвященным в Калачакру, при условии что это убийство совершено в целях защиты буддийского учения. Однако, он тут же оговоривается, добавляя что при совершении такого убийства поборник Калачакры должен руководствоваться чувством сотрадания (Далай Лама “Калачакра-тантра: обряд посвящения” Лондон, 1985, с. 348примечание).
  • В восьми высших обрядах посвящения Калачакры используются так называемые “грязные средства.” Калачакра-тантра рекомендует испытуемым отведать мяса различных животных, запрещенных к употреблению в буддизме. В числе прочих, для ритуальных целей позволяется употребление человеческого мяса (т.н. маха мамса). В своем комментарии к Калачакре великий мастер тантры и “князь Шамбалы” Пундарика объясняет что человеческое мясо для этих целей обычно сдирается с трупов. Причем предпочтительно употребление “плоти тех кто умер или погиб в бою из-за своей плохой кармы или по случайности, а также плоти казненных бандитов и прочих преступников.” Пундарика добавляет, что предпочтительнее употреблять эти “грязные средства” не на прямую а готовить из них пилюли и давать их испытуемым.  Он также предостерегает, что мясо невиновных людей, которых убили в качестве жертвоприношения богам и предкам, из страха, или из-за алчности негодится для ритуалов Калачакры, поскольку на этом мясе лежит печать “необозримого греха” (В. Р. Ньюман “Внешнее колесо времени: космология буддизма школы Ваджраяна в Калачакре тантре” Мэдисон, 1987, с. 266)
  • Многочисленные ритуальные предметы употребляемые в Калачакре сделаны из человеческих костей. Ритуальные чаши обычно изготавливаются из черепов, флейты из костей ног, ожерелья из мелких костей. Даже самый беглый взгляд на танку (священное полотно) Калачакры, которое обычно висит над троном Далай Ламы когда он проводит ритуалы посвящения в Калачакру указывает на сущность всей этой церемонии. На этом полотне “бог времени” Калачакра изображен в момент полового сношения со своей спутницей “богиней времени” Вишвамата. Оба бога сжимают в своих многочисленных руках 24 ритуальных предмета агрессивного, военного и некрофильского характера. Среди них крюки, меч, длинный боевой нож, барабаны и сосуды сделанные из человеческих черепов, а также секира на которую нанизано три человеческие головы.
  • В высших тайных ритуалах посвящения Калачакры-тантры имеют место магические обряды пронизанные сексуальностью. Цель этих манипуляций трансформация сексуальной энерегии в мирскую и духовную власть. С настоящими или воображаемыми женщинами которых используют в этих высших степенях посвящения (Калачакра допускает и тот и другой вариан, по выбору) обращаются как с носителями полезной энергии, которую надо подчинить и преобразовать в духовную силу. Причем возраст женщины играет очень важдую роль. Считается что девочки и девушки от 10 до 20 лет обладают позитивной энергией и их надо использовать в качестве сексуальных партнеров во время обрядов Калачакры. Девушки старше 20 непригодны для подобных обрядов, поскольку считается, что к этому времени они накапливают много негативной энергии (гнев, ненависть, презрение и т.п.) и поэтому одержыми злым духом. Посвящения 8-ой, 9-ой, 10-ой т 11-ой ступени Калачакры сопровождаются половыми сношениями с одной девушкой. В 12-ой и 13-ой ступенях (т.н. Ганачакра) наряду с мастером-гуру и учеником-повсящаяемым используются до 10 женщин. Во время этих двух степеней посвящения от ученика требуется предложить своему мастеру-ламе этих женщин в качестве дара. Не связанным с монастырями простолюдинам для проведения посвящения предлагается использовать своих родственников (мать, сестру, жену, дочь, тетку и т.д.). Так в тексте Калачакры-Мулатантры читаем: “если ученик убоится и не предложит своих женщин роственников на роль божественных спутниц, тогда мастер не должен проводить посвящение.” Что же касается монахов и монастырских учеников то им разрешается привлекать посторонних женщин для проведения посвящения. В этих высших ступенях Калачакры посвящаемые на протяжении всей ночи совокупляются с женщинами, одновременно избегая семяизвержение. Калачакра учит, что таким образом испытуемый соединяет свою мужскую энергию с женской и в результате становится обладателем высшей силы.  В Калачакре-тантре женщин рассматривают не больше чем как носителей энергии использумых мужчинами для получения духовной силы. И как только ритуал закончен, они больше не нужны (см. Подробнее Наропа, Посвящение в Калачакру Рим, 1994) (на ит. языке).
  • В нынешнюю эпоху, когда согласно учению Ламаизма, близится конец мира (т.н. эпоха Кали-юга). Калачакра-тантра несет агрессивное и разрушительное начало. Она включает особые ритуалы, которые символически призваны убыстрить конец мира. “В чем суть Калачакры” спрашивет один из ведущих экпертов в области тантры Шаши Бусан Дасгупта и сам же отвечает: “Слово калаозначает время, смерть и разрушение. Калачакра означает колесо разрушения.”

 

Обращаяя внимание на все вышеупомянутые моменты, мы, критики Калачакры-тантры и мифа о Шамбале, задаемся логичным вопросом: а можно ли вообще рассматривать Калачакру мирным, гуманистичным, и толерантным учением несущим свободу? То же самое можно сказать о Шамбале – легенде которая является частью учения Калачакры. Не секрет, что миф о Шамбале и войне Шамбалы использовался для оправдания религиозной нетерпимости, разных агрессивных геополитических проектов и теориий заговора. Прежде всего миф о Шамбале завораживал и завораживает неофашистские круги и служит для них одним из источников идеологического вдохновения.

 

  • Во внутренней Азии и Монголии во время гражданской войны между “белыми” и большевиками миф о Шамбале ассоциировался с возврашением Чингис-хана. В этом конфликте монголы, которые отличались особой жестокостью, рассматривали себя в роли воинов Шамбалы.
  • Итальянские правый и неофашистский философ Юлий Эвола видел в Шамбале эзотерический центр тайного ордена воинов и верил что в центре этой мифической страны стоит дворец князя мира с гербом из свастики. Об этом Эвола говорил в своих лекциях в школе СС “Аненербе.”
  • В оккультной литературе (т.н. нацисткий мистические романы) “мастера” Шамбалы изображаются в виде властителей мира, которые породили Нацисткий режим (романы Тревора Равенскрофта, Луиса Поуэльса, Жака Бергиера).
  • В идеологическом подполье нацистов мифическое царство Шамбылы рассмарвается как обитель “нацисткой религии” (Вилгельм Ландиг, Ян Хельсинг).
  • Миф о Шамбале один из краеуголных камней “оккультного гитлеризма.” Среди адептов этого течения чилийский дипломат Мигуэль Серрано и “гитлеровская священник” индуистка Савитри Деви.
  • Ныне покойный тибетский лама Чогуам Трунгпа (1940-1987) посвятил много времени разработке концепции воина Шамбалы, заложив таким образом основы “боевого буддизма” который сейчас популярен в восточной Азии а также на Западе. Следуя заповедям Трунгпа, “воины Шамбалы” живут не в монастырях  а в военных лагерях. Их медитации сопровождаются военными парадами. Вместо монашеской чаши для собирания подаяний они носят с собой оружие. А монашеские робы заменилина военную форму. В отличие от своих коллег обычных монахов, учитель-мастер “боевого буддизма” Трунгпа перестал ходить в сандалиях, носить желтую или красную робу и посох.  Вместо этого, имитируя генерала из известного шамбалтнского пророчества, он разъезжал на белом коне, носил остроконечную шапку, военный мундир и высокие сапоги. На седле лошади на которой гарцевал мастер можно было видеть герб Шамбалы.
  • Легенда Шамбалы дала идеологическое вдохновение для террористических актов известного японского гуру Шоко Асахара, который почерпнул свои видения о конце мира из Калачакры-тантры. Намеревясь ускорить наступление войны Шамбалы, Асахара распылил ядовитые газы в токийском метро. Асахара был одним из первых кто открыл шлюзы современного религиозного террора, сделав объектом атаки посторонних невинных людей.

 

Даже если предположить, что все вышеуказанные террористические и фашистские интерпретации Шамбалы плод самодеятельности религиозных маргиналов, это не снимает ответственности с Далай Ламы и его последователей, которые должны прямо и откровенно изложить суть ритуалов Калачакры во всех деталях и четко дистанцироваться от антигуманных аспектов этого учения, убрав их из соответствующих текстов. К сожалению, ничего этого сделано не было. Более того, бывший тибетский владыка не брезгует встречаться с бывшими эсесовцами Гейнрихом Харрером и Бруно Бергером (основатель “оккультного гитлеризма”), Мигуэлем Серрано, а также с таким откровенным террористом как вышеупомянутый Шоко Асахара. Причем о последнем (несмотря на его террористические акты в токийском метро) Далай Лама сказал, что Асахара “мой друг, хотя и с недостатками.” Позднее правда он вынужден был от него отречся.

 

За последние десятилетия на Западе тибетский буддизм превратился в модную религию. Во богемных кругах считается шиком козырнуть своим интересом к буддизму. Посредством Далай Ламы, который создал себе харизму своими популярными речами и книгами в которых он рассуждает о гуманизме, на Запад выплеснулась волна разных буддийских понятий. Не разбирающиеся в суди дела западные легковеры-идеалисты  принимают все это за чистую монету, а ведь многие из этих концепций пронизаны религиозным фундаметализмом и в руках разных религиозных фанатиков потенциально могут превратится в идеологическое оружие. Далай Лама призывает к гармонии и миру, но история Ламаизма, суть тибетских тантр и их ритуалы, а также взаимотношения между самими тибетцами проживающими в эмиграции совершенно далеки от мира и гармонии.  Мы уже отмечали выше, что тексты Калачакры –тантры открыто призывают к войне религий, что несомненное свидетельство религиозного фундаментализма. Короче говоря, в лице тибетского буддизма мы имеем дело с основанной на магии архаичной религиозной системой, которую совершенно не затронули веяния западного просвещения. Неудевительно, что к тибетскому буддизму тянутся ретрограды всяких мастей, включая правых экстремистов. Столетиями тибесткий буддизм освящал социальную несправедливость, которую все свободолюбивые люди современности повсеместно осуждают. Равенство полов, демократическое принятие решение и экуменизм несовместимы с природой тибетского буддизма, хотя Далай Лама постоянно твердит нам об обратном.

 

Характерна позиция мировой печати, которая все еще находиться под влиянием стереотипа о мирном гуманном характере тибесткого буддизма. Так после террористических актов 11 сентября 2001 года, немецкий журнал “Шпигель” в статье “Религиозная мания: назад в средневековье” привлек внимание своих читателей к элементам религиозного фундаментализма и агрессии в трех мировых религиях: христианстве, иудаизме и исламе. А что же буддизм? Опять в который его обошли стороной.  Пора наконец с покончить с этим умолчанием. Те положения Калачакры-тантры  на которые мы обратили внимание в этой статье - а именно, война правоверных против неверных, культ супероружия, теократическая концепция политической власти, пророчество о конце мира, унижение женщины – говорят о том что и буддизм не лишен религиозного фундаментализма.

 

Посредством нашего критического форума о сути Калачакры мы требуем широкого и детального обсуждения Калачакры-тантры и мифа о Шамбале

 

© текст Виктор и Виктория Тримонди

© перевод А. А. Знаменский

 

original text : http://www.trimondi.de/Russian/Kalachakra.ru.htm