The Truth of Tibetan Buddhism

简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN                 The Truth of Tibetan Buddhism Home | GUEST BOOK | вход | LOGOUT

Sexual scandals of Lamas and Rinpoches

über die Dalai Lamas

Before Buddhism was brought to Tibet, the Tibetans had their believes in "Bon". "Bon" is a kind of folk beliefs which gives offerings to ghosts and gods and receives their blessing. It belongs to local folk beliefs.

In the Chinese Tang Dynasty, the Tibetan King Songtsän Gampo brought “Buddhism” to the Tibetan people which became the state religion. The so-called “Buddhism” is Tantric Buddhism which spreads out during the final period of Indian Buddhism. The Tantric Buddhism is also named "left hand tantra" because of its tantric sexual practices. In order to suit Tibetan manners and customs, the tantric Buddhism was mixed with "Bon". Due to its beliefs of ghosts and sexual practices, it became more excessive.

The tantric Master Atiśa spread out the tantric sex teachings in private. Padmasambhava taught it in public, so that the Tibetan Buddhism stands not only apart from Buddhist teachings, but also from Buddhist form. Thus, the Tibetan Buddhism does not belong to Buddhism, and has to be renamed "Lamaism".

   
                  ЦРУ, ЗОЛОТО, ВОЙНА, ПОЛИТИКА(1)

 

ДАЛАЙ-ЛАМА И "ПРЕМИЯ МИРА"

 

Из всей лжи, которая окружает Далай-ламу, конечно, самой большой является отказ от насилия.

 

Этот аспект пиара, он особенно любит преподносить, чем он гипнотизировал СМИ, и за что получил самую политически ангажированную из всех нобелевских наград – «премию мира», с формулировкой: «За неустанную проповедь добросердечия, любви и терпимости в отношениях между отдельными людьми, сообществами и народами»

 
 

В интервью «The Guardian» в ноябре 1963, Суркханг Ванчук Галех (который был членом Тибетского Кабинета в течение 18 лет и которого газета характеризует как 'ключевую фигуру Тибетских восстаний 1956-9 г.') утверждал, что разрабатывал планы для мятежа среди Кхампов, во время путешествия с Далай-ламой через Кхам на их пути к Лхасе. В 1958 г., говорит Суркханг, он убедил Далай-ламу помочь Кхампам провиантом и снаряжением из своих арсеналов для организации восстания в национальном масштабе.

ДАЛАЙ-ЛАМА С ПОВСТАНЦАМИ

 

Известно, что первая пара агентов ЦРУ - Атхар Норбу и Лхотце - начала действовать в Тибете еще в октябре 1957 года. В 1958 году американская разведка начинает активную работу среди тибетских беженцев, оседавших в Индии и Непале. Дело дошло до того, что индийский лидер Д.Неру назвал лагерь тибетских беженцев в Дарджилинге "шпионским гнездом".(ECHO)

Во время восстания 59 года ЦРУ помогло Далай-ламе бежать в Дхарамсалу в Индии, где он живет до сих пор. В своей книге "Freedom in Exile" Далай-лама пишет, что в составе его каравана направляющегося в иммиграцию в Индию уже присутствовало два агента ЦРУ, один из которых все время связывался по рации с "центром". Это были те самые Норбу и Лхотсе. Через этот канал, Далай-лама запрашивает о поставке вооружений: "Чтобы сделать возможным освобождение нас от страдания из-за китайских коммунистических операций [Вы] должны помочь нам как можно скорее и послать нам оружие для 30 000 человек самолетом."

 

РАССЕКРЕЧЕННЫЙ ДОКУМЕНТ

 

Майкл Паренти в своем исследовании "Дружелюбный феодализм: тибетский миф" пишет что "в течение 1950-х и 60-х ЦРУ активно поддерживал Тибет оружием, военной подготовкой, деньгами, авиационной поддержкой и разнообразной другой помощью".

Согласно Паренти, базирующееся в США "Американское общество за свободную Азию", подставная организация ЦРУ, обнародовало информацию, что активизировать тибетское сопротивление войскам КНР удалось с участием старшего брата Далай-ламы Тхубтана Норбу. Второй старший брат Далай-ламы Гьяло Тхондуп в 1951 году совместно с ЦРУ проводил разведывательные операции. Позднее эта ячейка была модернизирована в обученную ЦРУ диверсионную единицу, которая забрасывалась назад в Тибет с парашютами.

Активно используя своих братьев, Далай-лама пытается скрыть собственную роль в военных операциях. Он любит напускать на себя притворное смирение и говорить: «Я простой буддийский монах».

Когда в мире полным ходом началась "раскрутка" образа Далай-ламы, Тхондруп уверял журналистов, что в подробности своих отношений с ЦРУ он брата не посвящал. Однако известно, что двух агентов ЦРУ Далай-лама принимал в своей резиденции еще в 1958 году, причем те демонстрировали ему свое умение владеть огнестрельным оружием.(ECHO)

А телеграмма из посольства США в Калькутте государственному секретарю в Вашингтоне от 11 сентября 1952 г. года доказывает, что Далай-лама всегда знал, что происходит.

"Гьяло[Тхондруп] и Шакабпа с ведомо Далай-ламы серьезно рассматривают вопрос о создании тайной Организации для проникновения в Тибет из Индии и возможно Непала, используя тибетские монастыри в качестве центров для антикоммунистического сопротивления, сначало пропаганды, позднее оружия."

 

 

В своей автобиографической книге 'Моя Страна и Мой Народ' он упоминает два письма, которые он послал Тибетскому Сопротивлению:

«…однако большое насилие, используемое против нас, никогда не давало нам право использовать насилие в ответ ..., я попросил, чтобы Кабинет послал сообщение лидерам кхампов, что таковы были мои пожелания...» Благочестиво, но не правда. В более позднем сообщении он сказал: 'Я просил их, чтобы не использовать насилие кроме как в защите их позиций в горах.' Уже не столь благочестиво, но также совсем не то, что было на самом деле.

В автобиографии Гомпо Андругцанга (Gompo Andrugtsang), «4 Rivers 6 Ranges», он сообщает, что в письме Далаи-ламы фактически говорилось:

"Вы возглавили силы Chushi Gandrug (название военизированной организации) с непоколебимым намерением сопротивляться Китайской оккупационной армии ради великой национальной цели защиты свободы Тибета. Я присуждаю Вам чин 'DZASAK' (самый высокий военный чин, эквивалентный Генералу) в признание вашей службы стране. Существующая ситуация призывает к продолжению вашей храброй борьбы с тем же самым намерением и храбростью." Здесь Далай-лама выступает в роли не миротворца, а лидера ведущего войну, и не только призывает к продолжению военных действий, но и присваивает воинские звания за военные заслуги. Сама книга «4 Rivers 6 Ranges» предваряется кратким введением четырнадцатого Далай-ламы, который хвалит цели Андругцанга и принесенные жертвы.

 

 

В конце 1990-х годов были рассекречены многие документы американской разведки, которые проливают свет на многие дела Далай-ламы. Документы ЦРУ показывают, что финансирование Далай-ламы проходило по тем же ведомостям, что и проведение военных операций в Тибете.

На протяжении большей части 1960-х годов ЦРУ предоставляло тибетскому движению в изгнании от 1,7 миллионов долларов США в год для проведения операций против Китая, включая ежегодную плату лично Далай-ламе в размере 180 000 долларов.

180,000 долларов в 1950-ых равнялась почти 1.5 миллионам долларов сегодня, а 180,000 долларов в семидесятых будет равняться почти 800,000 сегодня.

Д О К У М Е Н Т

The CIA Tibetan Activity consists of political action, propaganda, and paramilitary activity [...] The cost of the Tibetan Program for FY 1964 can be summarized in approximate figures as follows:

a. Support of 2100 Tibetan guerrillas based in Nepal--$ 500,000

b. Subsidy to the Dalai Lama--$ 180,000

c. [1 line of source text not declassified] (equipment, transportation, installation, and operator training costs)--$ 225,000

d. Expenses of covert training site in Colorado--$ 400,000

e. Tibet Houses in New York, Geneva, and [less than 1 line of source text not declassified] ( 1/2 year )--$ 75,000

f. Black air transportation of Tibetan trainees from Colorado to India--$ 185,000

g. Miscellaneous (operating expenses of [less than 1 line of source text not declassified] equipment and supplies to reconnaissance teams, caching program, air resupply--not overflights, preparation stages for agent network in Tibet, agent salaries, etc.)--$ 125,000

h. Educational program for 20 selected junior Tibetan officers-- $ 45,000

Total--$ 1,735,000
 

Document 337, Foreign Relations of the United States, 1964 - 1968, Volume xxx, China Declassified State Department Document.

 

В своей книге "Freedom in Exile: The Autobiography of the Dalai Lama" Далай-лама описывает как с изменением политики США, сам остановил тибетское вооруженное сопротивление:

"В конце концов американцы прекратили поддержку партизан после признания Штатами китайского правительства в семидесятые годы, что указывет на то, что эта помощь была отражением антикоммунистической политики..." "Однако партизаны были полны решимости продолжать борьбу. Это побудило китайцев потребовать, что бы Непал разоружил соединения, находившиеся в Мустанге. Но когда была предпринята попытка сделать это, партизаны отказались, сказав, что будут продолжать борьбу, даже если бы это означало, что они должны теперь воевать и против непальской армии". "Я знал что только личное обращение к ним может возыметь действие. Поэтому я попросил бывшего кусун депона П.Т. Таклу напечатать посланиие их лидерам. В нем я говорил, что было бы бессмысленно воевать с непальцами, по крайней мере, потому, что в Непале живет несколько тысяч тибетских беженцев. Они должны быть благодарны непальскому правительству и сложить оружие и жить мирно. Впоследствии П.Т. Такла сказал мне, что многие люди сочли, будто их предали..." "Значительное большинство партизан действительно сложило оружие. Но некоторые из них, игнорировали мой призыв, в результате чего непальская армия стала их преследовать, когда они переходили границу. В конце концов, эти партизаны попали в засаду и погибли - как и следовало ожидать".

 


 

"УЧРЕЖДЕНИЕ 22"

 

ВИКИЛИКС (Wikileaks) недавно обнародовал документы американского Посольства, из которых видно, что после провала партизанского движения, Далай-лама организовал секретное тибетское подразделение внутри Индийской Армии – под кодовым названием «Учреждение 22».

Обнародованные документы показывают, что это подразделение получало устойчивый поток новичков из тибетских школ Детских Деревень. Так документ говорит: «Членство в Учреждении 22 было обязательно для тибетских учеников, заканчивающих школы в Детской Деревне (Tibetan Children's Village (TCV)) до конца 1980-х».

Эти школы были основаны для бедных детей и сирот в тибетском сообществе беженцев на международные пожертвования.

                         

 

 

 

Лауриат Нобелевской премии мира в свое время вынуждал сирот, находившихся под его опекой, идти на военную службу, а затем они были отправлены на третью Индо-Пакистанскую войну 71 года.

Согласно документу 342, меморандума ЦРУ 26 января 1968: Тибетская военизированная единица, остаток сил сопротивления 1959 года, рассредоточена в 15 лагерях. Тибетское руководство рассматривает эту силу как "военизированную руку правительства в изгнании".

ЦРУ, вместе с его индийским эквивалентом RAW, и тибетские бойцы Сопротивления Чуши Гангдрук, сформировали 'Учреждение 22' еще в 1962 г.

Специальный Пограничный отряд (SFF) был создан 14 ноября 1962, в конце военного конфликта Индии с Китаем из-за гималайской границы, главным образом из тибетских беженцев. Главной целью было бы проведение диверсионных операции в тылу китайских линий в случае новой войны. SFF стало известным как 'Учреждение 22' из-за его первого генерал-инспектора (Inspector General), который был командующим 22 горного полка во время Мировой войны.

 


НАШИВКА SFF

Кроме того, хотя Учреждение 22 номинально числилось в индийской армии, история показывает, кто действительно им командовал.

В 1971, когда готовилась война с Пакистаном, Индира Ганди, премьер-министр Индии, послала письмо с вопросом: пойдет ли Учреждение 22 на войну для Индии:

“Мы не можем заставить Вас вести войну для нас... Было бы оценено, если бы Вы помогли нам вести войну для того, чтобы освободить народ Бангладеш.”

Только, когда Далай-лама дал свое согласие, эта сила была мобилизована и началась операции против Пакистана. Это показывает, кто настоящий главнокомандующий Учреждения 22.

В результате войны Восточный Пакистан был отделен от Пакистана и образовано государство Бангладеш.

 

Бригадир Учреждения 22 Радуг Нгаванг говорит: "Нам обещали медали после Бангладеш, но мы их не получили. Лишь некоторые денежные средства, что только несколько тысяч".

Он же рассказал, как они живут теперь. Пенсию он получает 19000 руп. Он и его жена Дечен, которая обучались в женском крыле SFF, торговали свитерами и открыли ресторан, чтобы свести концы с концами. Некоторые другие бывшие члены тоже открыли магазины в Дхарамсале или Дели. Гораздо больше других доживают последние годы в доме престарелых в Dehradun. Только в последнее время нескольким солдатам SFF были даны награды за храбрость при Сиачене и Каргиле во время войны с Кашмирскими сепаратистами (1999 год), и несколько месяцев назад, в первый раз, правительство пообещало им военные пенсии.

(Интервью с Радуг Нгавангом "Hindustan Times" 14 ноября 2009) Такова ирония судьбы: тибетские сепаратисты были посланы воевать с кашмирскими сепаратистами.

 

 


БРИГАДИР УЧРЕЖДЕНИЯ 22 РАДУГ НГАВАНГ (КРАЙНИЙ СЛЕВА), СУДЖАН СИНГХ (2-Й СПРАВА), ИНДИЙСКИЙ ИНСПЕКТОР ТИБЕТСКОГО ПОЛКА И ДАЛАЙ-ЛАМА В ЧАКРАТА, 1972 ГОД.

 

 

 

 

Тибетские подразделения оказавшиеся эффективными в войне против Пакистана, превратилась в элиту в индийской армии. Эти тибетские солдаты были использованы в индийской армии в ходе серьезных операций, таких, как штурм Золотого храма в Амритсаре в 1984.

 

 

Как пишет Клод Арпи : "В начале 1980-х, Специальная группа SFF [Специальный Пограничный отряд] стал основой контртеррористических сил в Индии. Поэтому Индира Ганди не приминула использовать их для захвата комплекса Золотой Храм. В военном отношении эта операция оказалась успешной. Но в глазах общественности она потерпела неудачу.

Один из биографов Индиры Ганди так описывает реакцию местного населения на штурм "Золотого храма":

"Для большинства сикхов военная акция, в результате которой храм сильно пострадал, усугублялась большим количеством человеческих жертв."

Печальный итог: глава государства Индира Ганди была расстреляна собственными телохранителями из числа сикхов.

Трагическая судьба: тибетские подразделения начинавшее с сопротивления китайской армии, продолжили убивать уже пакистанцев и сикхов, выполняя любой политический заказ.

 

История продолжается, в свежем документе с ВИКИЛИКС говорится:

'Большинство тибетских мужчин в северо-восточной Индии присоединяется к SFF. В Гангтоке, [...] большинство мужчин работают в SFF; и в Равангале, 90 % Тибетских семей имеют по крайней мере одного военнослужащего члена семьи.'

 

 

 


 

 

ЗОЛОТО И ШАНТАЖ ДАЛАЙ-ЛАМЫ

 

Девять сущностных наставлений потоком льются из уст,

А сердца жаждут золота и серебра.   (Миларепа)

 

Когда в 1950-ых Далай-лама вел переговоры с правительством США относительно военной и финансовой помощи, он просил денег и для себя лично.

В документе Государственного департамента ‘United States Policy Concerning the Legal Status of Tibet – 1942 – 1956’, ответ правительства США следующий:

«Соединенные Штаты были готовы обеспечить вооружением, но не были готовы оплачивать расходы Далай-ламы и его свиты в случае политического убежища за границей, т.к. предполагалось, что Далай-лама имел достаточно богатства, чтобы оплачивать свои собственные расходы.»

Брат Далай-ламы Гьяло Тондуп, который был направлен на переговоры, сказал американцам:

«Далай-лама не привез никакие богатства из Тибета и следовательно испытывает большую материальную нужду».

Опровержение тезиса: «не привез никакие богатства из Тибета» может быть найдена в "The Struggle for Modern Tibet": Autobiography of Tashi Tsering на страницах 57 – 58:

«В 1950, когда Китайское вторжение было неизбежно, существенные запасы золота и серебра Далай-ламы транспортировались из страны в Сикким. В течение 1950-ых, хотя сам Далай-лама еще оставался в Тибете, золото и серебро хранились в одной из кладовых Махараджи Сиккима. Китай в своё время просил об их возвращении, но не чего не добился. После Восстания в Лхасе и бегства Далай-ламы и его окружения, они говорили, что деньги Тибета не были личным благосостоянием Далай-ламы, но принадлежали стране. Теперь они стали их рассматривать как принадлежащие им. Тогда же тибетские руководители решили, что пришло время обеспечить своё богатство более надежным местом и подальше от границы; и из-за моей зависимости от Гьялола [Гиало Тондуп, брат Далай-ламы], я оказался вовлечен в это. Это была настоящая операция.»

«Золото и серебро были в форме монет и слитков. Когда я был привлечен, их в ручную погрузили в грузовики в Гангтоке, столице Сиккима, и отправили на юг к Силигури, где располагалась ближайшая летная полоса. В аэропорту золото на миллионы долларов было загружено на грузовые самолеты Dakota и перевезено в Калькутту.»

«Когда этот драгоценный груз достиг Калькутты, золото было немедленно помещено в банки. Но некоторое время серебро было запасено в одноместном номере на третьем этаже дома доверенного тибетского торговца. Моей ответственностью было сторожить его, и почти месяц я стоял на часах в тихой комнате, полной монетами и несчетными кусками серебра.»

Предположительно Далай-лама имел почти 5 тонн твердого золота в своем распоряжении в Индии. Для человека с десятками миллионов долларов в банке, успешно ссылаться на бедность перед правительством Соединенных Штатов - это невероятный трюк.

Однако к 60-ым некоторые в администрации США опять подвергали сомнению разумность платежей Далай-ламе, и продолжающейся финансовой поддержке тибетских беженцев.

Одна иллюстрация этого - ответ на письмо Далай-ламы направленное Президенту США в конце 1966, где Далай-лама упоминает свой план переселиться с 400 тибетцами в Соединенные Штаты ... с очевидным предположением, что правительство США оплатит счет на 425,000 $ для этого предприятия.

Ответ прямой: “У Правительства США нет фондов в наличии“.

Последующие документы раскрывают интересное развитие событий.

В 1969 году, личный представитель Далай-ламы - Лоди Гьари дает американцам понять, что Далай-лама может договориться с Советским Союзом [в то время заклятым врагом Соединенных Штатов] о финансовой помощи.

ЛОДИ ГЬЯРИ

 

“В заключение Лоди заявляет, что Далай-лама и он конечно предпочтут брать американскую финансовую помощь, и он надеется, что я уделю вопросу пристальное внимание, поскольку они должны же получить помощь от куда-нибудь.” Кроме того, в своем сообщении в Государственный департамент, Посол США отметил, с некоторой тревогой, как в течение недавней публичной лекции:

“Далай-лама подчеркнул, что он не выступал против коммунизма или относительно какого-то “изма”.

 

Он заявил, что независимый Тибет мог иметь коммунистическое правительство или любую другую форму, поддержанную большинством людей. То против чего выступали тибетцы - это иностранное доминирование. В текущем контексте, эти замечания, видимо, были адресованы Москве.”

Не трудно вообразить испуг в Вашингтоне перед перспективой, что их козырная карта в глобальной войне пропаганды против коммунизма, переключится с ЦРУ на КГБ и счастливо поприветствует коммунистическое правление в Тибете.

Шантаж Далай-ламы удался.

Само собой разумеется, финансовая помощь Далай-ламе была возобновлена Document 278 .

В последующие годы конгресс США продолжает материально поддерживать Далай-ламу, а субсидия ЦРУ была заменена фондами National Endowment for Democracy.

Как сообщает Профессор Саутман: Соединенные Штаты - по крайней мере второй по величине донор тибетского правительства в изгнании, после Индии, предоставляющий два миллиона долларов “гуманитарной помощи” ежегодно и видимо самый большой донор с 2004 г.109 Это приносило правительству в изгнании 4 миллиона долларов ежегодно и достигло 5.25 миллионов долларов помощи “тибетскому сообществу” в 2008 г. 110 National Endowment for Democracy (NED) поставляет дополнительные гранты 111


Примечания:

109 M. Kripalani, “World Watches India’s Response to Tibet,” Business Week (India), March 21, 2008. Most TGIE income is from Western state grants. In 2006–7, grants totaled US$17.5 million. “Rinpoche Defies China as Tibet’s Prime Minister Based in India,” Bloomberg, April 30, 2008. See also Roemer, Tibetan Government-in-Exile, 118–23, on the dependence of the TGIE and Tibetan exiles in India (three-fourths of whom do not work) on external financial support. The TGIE has said its annual budget is $700,000, leaving substantial funds for internationalization activities; Velloor, “Tibetan Exiles Keep the Fight Alive.”

110 Thomas Lam, “U.S.-Funded Assistance Programs in China,” Congressional Research Service RS22663 (January 28, 2008). An official Chinese news source has reported that the US Congress appropriated US$2.4 million for Tibetan exile organizations in 2009, up by 25 percent over 2008. Almost 89 percent of the TGIE’s 2005 revenues derived from foreign aid and it has annually spent 30–40 percent of its funds on projects related to the Tibet Question and representation abroad. Yi Duo, “Dalai Lama bianshen ‘yao qian shu’ Liancai zhi shu bei meiti baoguang (“The Dalai Lama has been changed into one ‘shaking the money tree’: techniques of accumulating wealth by unfair means exposed by media”), Huangqiu Shibao [Global Times], June 19, 2009, www.cns.hk:89/gn/news/2009/06–19/1741923.shtml.

111 “Asia Programs,” NED, www.ned.org/grants/06programs/grants-asia06.html#chinaTibet.

 


 

КОРРУПЦИЯ И КУМОВСТВО ПРИ ДАЛАЙ-ЛАМЕ

 

После Китайского вторжения Тибет, Далай-лама и тибетское сообщество беженцев были наводнены помощью в форме денег, продовольствия, одежды, одеял, лекарств, земли, техники, домашний скот и т.д. Много международных благотворительных организаций, типа Красного Креста, CARE, Catholic Relief Services, The National Christian Council, the American Friends Service Committee, the American Emergency Committee for Tibetan Refugees и другие, давали интенсивно. Много национальных правительств, типа Великобритании, Франции, Канады, Новой Зеландии, США и особенно Индия давали шедро. Десятилетиями тяжелое положение тибетцев редко оставляет внимание средств информации. Это стало без сомнения одной из наиболее успешных продолжительных кампаний сбора средств, привлекающих миллионы и миллионы долларов пожертвований ежегодно.

Где все эти деньги? Куда они использовалось?

Когда Австралийский журналист Майкл Бакман пробовал найти ответ на эти фундаментальные вопросы, он обнаружил, что:

«Расходы правительства-в-изгнании, сегодня далеки от открытости.»

«Не понятно, как пожертвования входят в составление бюджета. Они, вероятно, приближаются к многим миллионам ежегодно, но Департамент Финансов Далай-ламы не проводит никакой открытый учет их или их источников.»

«Конечно, есть множество слухов среди тибетских эмигрантов о местной коррупции и злоупотребление деньгами, собранными от имени Далаи-ламы.»

В автобиографии, Таши Церинг, который работал в казначействе тибетского правительства, рассказывает о своем опыте (p63 of the autobiography):

«Я до сих пор чувствую разочарование и гнев из-за того, что я видел из происходившего в министерстве финансов в Лхасе. Обычные люди направляли свои налоги и дань в форме денег и товаров, а и монахи и высокие чиновники брали все, что они хотели. Были бухгалтерские книги, заполненные отчетами о брикетах чая, масла, ткани, золота и серебра. Я видел отчеты, которые показывали, что облаченные властью монахи, особенно из аристократических семейств и семьи Далай-ламы, "заимствовали" любую из этих вещей, что пожелали и никогда не возвращали их. Не было никакого полного отчета и никакой ревизии. Должностные лица и их друзья и семейства могли входить и брать что - нибудь, что они пожелали. Я видел как они делали так своими собственными глазами.»

Таши Церингу предложили должность в только сформированном правительстве-в-изгнании, но он отклонил предложение: «Я чувствовал, что иду, чтобы работать для изгнаных аристократов и монахов, которые желали бы восстановить ту же самую старую систему.»

Это могло стать ответом на вопросы Майкла Бакмана. В поисков ответов, Бакман раскрыл несколько более неудобные истины:

Далай-лама не просто духовный лидер, он был главой правительства. Как и многие азиатские политики, Далай-лама развёл удивительное кумовство, назначая членов своей семьи на многие видные позиции.

Три из шести членов Кашага, или кабинета министров, высокая исполнительная ветвь тибетского Правительства в изгнании, были близкими родственниками Далай-ламы.

Старший брат служил в качестве председателя Кашага и в качестве министра безопасности.

Он также возглавлял потдерживаемое ЦРУ тибетское движение сопротивления в 1960 годах.

Сестра мужа сестры служила в качестве главы Совета по планированию и Департамента здравоохранения правительства в изгнании.

Младшая сестра служила министром здравоохранения и образования, а ее муж служил в качестве главы департамента информации и международных отношений Правительства в изгнании.

Их дочь была членом тибетского Парламента в изгнании.

Младший брат работал в качестве главы кабинета Далай-ламы, а его жена служила министром просвещения.

Вторая жена мужа сестры выступает в качестве представителя тибетского Правительства в изгнании в Северной Европе и начальником управления международных связей для Правительства в изгнании.

Все эти позиции давали семье Далай-ламы доступ к миллионам долларов, собираемых от имени Правительства в изгнании.

 

 

Насколько «СЕМЬЯ» готова была делиться богатствами с народом видно из книги Майкла Бакмана, 'The Asian Insider'. Далай-лама назначил свою старшую сестру Тсеринг Долму управлять капиталом, пожертвованным для тибетских сирот. Западный ревизор приюта описывает условия жизни детей, которые она там обнаружила: «Около тысячи беженцев, главным образом дети, жили там. Двести мальчиков спали в одной комнате, оборудованной двухъярусными кроватями по стенам и с матрацами, покрывающими пол. Мальчики спали поперек матраса по семь человек на каждом. Девочки спали в меньших комнатах в подобных условиях.

Обычным была перенаселенность и естественно инфекции распространялись, как пожар. Тибетские дети привыкшие к условиям Тибетского плато, были уязвимы для болезней индийских равнин, особенно, при путешествии через них в Дхарамсалу. Они не имели никакого иммунитета к болезням теплого климата. Много детей умерли в ходе вспышки кори и гепатита от грязной воды. Большинство детей пострадало от чесотки глаз, инфекций уха, червей, дизентерии. Многие получили пневмонию и другие дыхательные инфекции» Она находит отношение сестры Далай-ламы к сиротам надрывающим сердце.

 

 

Так Том Грунфелд, отмечает в своей книге, The Making of Modern Tibet:

«…в то время как дети вверенные её заботе были часто на краю голодания, обычный завтрак [Тсеринг Долмы] составлял двенадцать блюд. В тоже время, в мокрую и холодную погоду дети были одеты в тонкие хлопковые робы без рукавов. Но когда очень важные лица посещали Верхнюю Детскую деревню, каждый ребенок там был одет тепло в твид, шерсть, толстые носки и крепкие ботинки.»

Условия в Тибетских Детских Деревнях значительно улучшились, когда проект приняла австралийская организация Austrian charity SOS Kinderdorf.